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“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣”是李白说的。
因人
没于
发布时间:
2024-06-05 22:16:41
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1.
【单选题】唐代柳宗元认为:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”这句话中“右军”指的是 A. 王导 B. 王敦 C. 王羲之 D. 王献之
2.
唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”关于这段话,解读不恰当的是:
3.
唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题:夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。对于柳宗元的这个命题,我们可以从以下几个层面来理解
4.
[单选题]柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》云:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”这体现了美育的什么特点() A 潜移默化性 B 诉诸感性 C 能动性 D 可见性
5.
唐代柳宗元讲:“美不自美,因人而彰,兰亭、修竹,不遭右军,则芜没于空山矣!”因此生活中不是缺少美,而是缺少发现( )的眼睛。选项: A:美 B:真 C:善 D:美感
6.
唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”关于这段话,解读不恰当的是:不存在一种外在于人的、实体化的“美”;美是纯粹主观的、与外物无关的。() 选项:A、错 B、对
7.
唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”关于这段话,解读不恰当的是:一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的,不存在这种实体化的、外在于人的“美”。() 选项:A、错 B、对
8.
“兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣”。这说明 选项: A:美是先于人而客观存在的 B:美具有不依赖于人的独立性 C:美是因为人才显现出来的 D:美存在于人的观念之中
9.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是() 选项:A、见为见者的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料,经见才具 有它的特殊形象,所以见都含有创造性B、兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣C、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说
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下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是?()A.“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性B.兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣C.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说D.以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
11.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是?()A.“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性B.兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣C.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说D.以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
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下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是?() 选项: A、“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性 B、兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣 C、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说 D、以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
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【单选题】下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是? A. “见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性; B. 兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣; C. 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说; D. 以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
14.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是?() 选项:A:“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性B:兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣C:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说D:以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
15.
【单选题】下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是? A.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说; B.兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣; C.“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性; D.以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误。
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唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”关于这段话,下列解读不恰当的是:A.一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的,不存在这种实体化的、外在于人的“美”B.美并不是对任何人都一样,同一外物在不同人面前会显示为不同的景象、具有不同的意蕴,即美是“因人而彰”、同时也因人而异C.不存在一种外在于人的、实体化的“美”;美是纯粹主观的、与外物无关的D.自然景物要成为审美对象或“美”,必须要有人的意识去“发现”、“照亮”、“唤醒”它,使它从实在物变成一种“意象”
17.
以下对“美不自美,因人而彰”的理解正确的是()
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