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上古之人,其知道者,法于阴阳,____,食饮有节,起居有常,____,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问·上古天真论》)
发布时间:
2024-06-18 18:57:44
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1.
上古之人,其知道者, ,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问•上古天真论》)
2.
上古之人,其知道者,法于阴阳,,,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问·上古天真论》)
3.
《素问·上古天真论》:上古之人,其知道者,___ ,和于术数,食饮有节,___ ,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
4.
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。( )
5.
上古之人,其知道者,______ ,和于术数,食饮有节,起居有常,______ ,故能______ ,而尽终其天年,度百岁乃去。《素问·上古天真论篇第一》
6.
上古之人,其知道者,(),食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
7.
《素问·上古天真论》中的养生之道:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,______________,_______________,而尽终其天年,度百岁乃去”。
8.
《素问·上古天真论》提出“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常, 不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。
9.
《素问·上古天真论》提出“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。 选项:A:对 B:错
10.
《素问•上古天真论》中指出:“____、____、____,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”
11.
“法于阴阳,和于术数,食饮有节.起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.”这句话出自()
12.
《素问•上古天真论》提出了“形神合一”及“形与神俱”的观点,认为“故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”选项: A:对 B:错
13.
据《素问·上古天真论》所述,养生的目的是“形与神俱,尽终其天年,度百岁乃去。”( )
14.
据《素问·上古天真论》所述,养生的目的是“形与神俱,尽终其天年,度百岁乃去。”( )(1.0)
15.
《素问·上古天真论》:“形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”这句话说明形健神旺是正气充沛、身体健康的标志。
16.
“其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年”。指出懂得养生和护理知识的内容选自内经( ) 选项:
17.
《素问•上古天真论》指出,养生的做法是选项: A:起居有常; B:务快其心; C:食饮有节; D:法于阴阳
18.
《素问•上古天真论》指出,养生的做法是选项: A:起居有常; B:务快其心; C:食饮有节; D:法于阴阳
19.
《素问•上古天真论》认为,“精神内守”是由于( )选项: A:食饮有节 B:起居有常 C:恬惔虚无 D:美其食 E:法于阴阳
20.
《素问•上古天真论》认为养生的法则和方法是()A、法于阴阳B、和于术数C、食饮有节D、起居有常E、服食补品
21.
《素问·上古天真论》提出的养生法则有A.法于阴阳B.和于术数C.食饮有节D.起居有常E.务快其心
22.
《素问•上古天真论》认为养生的法则和方法是()A、法于阴阳B、和于术数C、食饮有节D、起居有常E、服食补品
23.
《黄帝内经》中“故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”中的“天年”是指( )。
24.
(多选题, 2分)《素问•上古天真论》指出,养生的做法是 选项: A:务快其心 B:起居有常 C:食饮有节 D:法于阴阳 E:和于术数
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