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“法于阴阳,和于术数,食饮有节.起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.”这句话出自()
发布时间:
2024-06-18 18:57:44
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1.
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。( )
2.
上古之人,其知道者, ,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问•上古天真论》)
3.
《素问·上古天真论》提出“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。选项: A:对 B:错
4.
上古之人,其知道者,(),食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
5.
《素问·上古天真论》:上古之人,其知道者,___ ,和于术数,食饮有节,___ ,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
6.
上古之人,其知道者,法于阴阳,,,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问·上古天真论》)
7.
上古之人,其知道者,法于阴阳,( ),食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能( ),而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问•上古天真论》)
8.
上古之人,其知道者,____,和于术数。食饮有节,起居有常, 不妄作劳,____,而尽终其天年,度百岁乃去。 《素问·上古天真论》
9.
《黄帝内经》曾记载( )选项: A:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数 B:食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去 C:恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来 D:饮食宜淡些,软些,温些
10.
上古之人,其知道者,______ ,和于术数,食饮有节,起居有常,______ ,故能______ ,而尽终其天年,度百岁乃去。《素问·上古天真论篇第一》
11.
养生的方法有 答案: 和于术数 食饮有节 起居有常 不妄作劳
12.
中医养生原则有: ,A.不妄作劳B.食饮有节C.起居有常D.和于术数E.法于阴阳
13.
《素问·上古天真论》指出养生的原则包括下列哪些内容?[2.0分]A、法于阴阳B、和于术数C、食饮有节D、起居有常E、不妄作劳
14.
《素问•上古天真论》提出的养生方法是() A: 和于术数 B: 法于阴阳 C: 以酒为浆 D: 起居有常 E: 不妄作劳 F: 食饮有节
15.
“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,……”出自何处( )? 选项: A:《神农本草经》 B:《皇帝内经》 C:《伤寒杂病论》 D:《饮膳正要》
16.
《素问·上古天真论》:夫上古之人,其知道者,______ ,______ ,______ ,______ ,______ ,故能形与神俱而尽终其天年,度百岁乃去。
17.
《素间·上古天真论》中,上古之人的养生目的是 选项: A: 不妄作劳 B: 起居有常 C: 形与神俱 D: 和于术教 E: 食饮有节
18.
《素间·上古天真论》中,上古之人的养生目的是 选项: A、形与神俱 B、和于术教 C、食饮有节 D、起居有常 E、不妄作劳
19.
《素问•上古天真论》提出了“形神合一”及“形与神俱”的观点,认为“故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”选项: A:对 B:错
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