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- 1.在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗”思想同出一家的是： 选项： A:故大人之务，将在于众贤而已 B:彼窃钩者诛，窃国者为诸侯 C:乐民之乐者，民亦乐其乐 D:圣人之治民，先治者强，先战者胜
- 2.“货”的意义：不贵难得之货，使民不盗（）
- 3.“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”这一诗句体现了百家争鸣时期（）。 选项：A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B．关注民生、注重和谐的儒家思想C．以改革促发展的法家思想D．"无为而治"的道家思想
- 4.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（ ）选项： A:同情人民疾苦，主张实行仁政 B:主张统治者对人民加强控制 C:统治者和被统治者的关系是相互依存的 D:主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾
- 5.《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 ( ) 选项： A:同情人民疾苦，主张施行“仁政” B:主张统治者对人民加强控制 C:统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D:统治者要接受被统治者的监督
- 6.乐 民 之 乐 者 ， （） ； 忧 民 之 忧 者 ， （） 。
- 7.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”是哪位教育家提出的？
- 8. 下面不属于孟子名言的一项是（ ）。选项： A:乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 B:老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 C:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 D:天时不如地利，地利不如人和。
- 9.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)讲的是学习的几种境界，其中最高境界为() 选项： A、知之 B、好之 C、乐之 D、习之
- 10.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语· 雍也》）讲的是学习的几种境界，其中最高境界为选项： A:知之; B:好之; C:乐之; D:习之
- 11.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语· 雍也》)讲的是学习的几种境界，其中最高境界为（ ） 选项：A：知之 B：好之 C：乐之 D：习之
- 12.孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（ ）。选项： A:仁 B:义 C:乐 D:文
- 13.孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（ ）。选项： A:仁 B:乐 C:义 D:文
- 14.乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。______________________________，然而不王者，未之有也。
- 15.孔子说"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"。这里的"乐"，体现了美育的
- 16.孔子将学习分为三个不同层次认识，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。其中（ ）是处于最高层次的学习状态。 A: 好之者 B: 乐之者 C: 知之者 D: 答案选项均正确
- 17.“见胜不过众人之所知”的下一句是（）。 选项： A:非善之善者也 B:故善战者之胜也 C:故其战胜不忒 D:胜已败者也
- 18.孔子将学习分为三个不同层次认识，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。其中（ ）是处于最高层次的学习状态。 选项： A、好之者 B、乐之者 C、知之者 D、答案选项均正确
- 19.孔子认为三种快乐有益，包括（ ）。选项： A:乐节礼乐 B:乐道人之善 C:乐多贤友 D:乐骄乐
- 20.下面哪句话不是出自孔子说的名言（ ）选项： A:不愤不启、不悱不发 B:知之者不如好之者，好之者不如乐之者 C:罢黜百家，独尊儒术 D:人不知而不愠
- 21.“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”体现了百家争鸣时期关注民生、注重和谐的法家思想。 选项： A:正确 B:错误
- 22.“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也；和故百物皆化，序故群物皆别；乐由天作，礼以地制”（《礼记·乐记》）。由此可知，（ ）是内在情感的展示，（ ）是外在规范的体现； 选项： A、乐、礼 B、礼、乐 C、乐、序 D、序、礼
- 23.下列选项中对“好之者不如乐之者”中”乐”的解释最正确的是( )。
- 24.【阅读理解（选择）/完型填空】见胜不过众人之所知,非善之善者也,战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功。故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。 兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也
