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- 1.适周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:‘聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。’”
- 2.孔子曾赴洛阳问礼老子.临行前,老子赠语:“聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”请从以下角度做简要分析:(1)句意逻辑分析:前两句的因果逻辑分析(2)全段翻译
- 3.孔子曾赴洛阳问礼老子.临行前,老子赠语:“聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”请从以下角度做简要分析:(7)《论语·泰伯》第一章载:“子曰:‘泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.’”试分析“为人子者毋以有己”一语在泰伯身上的体现
- 4.用斜线（/）给下面短文中的划线处断句。（限划10处）（5分）及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士聪明深察而近于死者好讥议人者也博辩闳达而危其身者好发人之恶者也无以有己为人子者无以恶己为人臣者孔子曰敬奉教自周反鲁道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。（取材于《孔子家语》）
- 5.翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
- 6.“然则兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为彼犹为己也。为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为彼犹为己也。为人之家，若为其家，夫谁独学其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。”这是哪家学派的观点？选项： A:儒家; B:道家; C:墨家; D:法家
- 7.庄子说“尾生溺死，信之患也”是指：选项： A:“能信而不能反”存在问题 B:“大人者，言不必信，行不必果”存在问题 C:“子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。”存在问题 D:“志以发言，言以出信，信以立志”存在问题
- 8.【单选题】通过成语学而乐之可以想到《论语》中的哪句话? A. 子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” B. 子曰:"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。" C. 子曰:"不患人之不己知，患不知人也。" D. 子曰:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
- 9.下列各句中，有否定句代词宾语前置现象的句子是（ ） 选项： A、背负青天而莫之夭阏者。 B、奚以知其然也？ C、之二虫又何知？ D、闻道百以为莫己若者，我之谓也。 E、吾有老父，身死莫之养也。
- 10.阳子(之)宋，(宿)(于)逆旅。逆旅人有妾二人，(其)一人美，其一人(恶)，恶者(贵)(而)美者贱。阳子问(其)(故)，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者(自恶)，(行)贤而(去)自贤(之)(行
- 11.《庄子·山木》记载： 阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是： 选项：
- 12. 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）上述论证运用了（ ）。选项： A:演绎论证 B:归纳论证 C:类比论证 D:因果论证
- 13.《庄子·山木》记载：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是：
- 14.中国大学MOOC: 秦朝《吕氏春秋》有：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也” 。其中，“天”指的是（ ）。
- 15.给文章添加一个标题最恰当的一项是( ) 选项： A:基因疗法离我们还有多远 B:基因疗法的作用 C:基因疗法的重要性 D:“物以稀为贵”——基因疗法鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲, 所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉, 所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
- 16.“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。”出自于( )。 选项： A、《左传》 B、《尉缭子》 C、《司马法》 D、《周易》
- 17.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失”，由此我们可以联想到《论语》中孔子的话（ ）。选项： A:士不可以不弘毅，任重而道远 B:不践迹，亦不入于室 C:择其善者而从之，其不善者而改之。 D:古之学者为己，今之学者为人
- 18. 唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失”，由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 选项： A、 士不可以不弘毅，任重而道远 B、 不践迹，亦不入于室 C、 择其善者而从之，其不善者而改之。 D、 古之学者为己，今之学者为人
- 19.“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人,所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”体现了什么精神?()
- 20.小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。（节选自《逍遥游》）下列句子中“以”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ）。例：奚以知其然也 选项： A:或脱身以逃 B:而彭祖乃今以久特闻 C:项王未有以应 D:能以足音辨人
