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- 1.“今吾生之为我有,而利我亦大矣。论其贵贱...。”《吕氏春秋》中这段话告诉我们的道理是
- 2.孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的是（） 选项：A．虽欲无王，不可得已B．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也C．所识穷乏者得我欤D．苟为不畜，终身不得
- 3.“今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？”不我与：表示疑问，没有语法现象。（) 选项：A、“今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？”不我与：表示疑问，没有语法现象。()
- 4.“我之怀矣,自诒伊感’,其我之谓矣”一句中“谓”的宾语是( ) 选项： A:之,又用“我”复指 B:其 C:我,又用“之”复指 D:之
- 5.下面各句中的“为”，与“不为人知”的“为”用法相同的是：选项： A:吾能为之足 ; B:兔不可复得，而身为宋国笑; C:为之，则难者亦易矣; D:吾为子先行
- 6.【单选题】“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难亦。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难亦。”荀子《劝学》中的这段话体现了（ ）。 选项：A、HYPERLINKB、HYPERLINKC、HYPERLINKD、HYPERLINK
- 7.下面句子中加粗词语不属于意动用法的一项是 A.侣鱼虾而友麋鹿 B.吾妻之美我者，私我也 C.君为我呼入，吾得兄事之 D.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
- 8.董仲舒认为:“古之天下,亦今之天下,今之天下,亦古之天下”这是( )。A唯物论观点B唯心论观点C辩证法观点D形而上学观点
- 9.“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。选项： A:错 B:对
- 10.“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。选项： A:对 B:错
- 11.“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉……用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”这段话出自（ ）。 选项：A、《韩非子》B、《荀子》C、《墨子》D、《管子》
- 12.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?()?” 选项： A:必有我师焉 B:传不习乎 C:择其善者而从之 D:其不善者而改之
- 13.(单选题) 我国汉朝董仲舒说:“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下。”这是( )。A、唯物论观点B、唯心论观点C、辩证法观点D、形而上学观点
- 14.42.道生一，一生二，二生三，（ ）。万物负阴而抱阳，沖气以为和。[人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。]
- 15.汉代思想家董仲舒说:“夫古之天下，亦今之天下:今之天下，亦古之天下。”这种观点是()(单) 选项： A: 形而上学观点 B: 唯心论观点 C: 辩证法观点 D: 唯物论观点
- 16.孔子曰：大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
- 17.汉代的思想家董仲舒说：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下。”这种观点是（ ）。A.形而上学观点B.唯心论观点C.辩证法观点D.唯物论观点
- 18.下列哪句话出自于《老子》一书？选项： A:今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 B:天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 C:凡说之难：非吾知之，有以说之之难也；又非吾辩之，能明吾意之难也；又非吾敢横失，而能尽之难也。 D:大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不喋，大勇不忮。
