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- 1.【阅读理解（选择）/完型填空】“ 人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 ” (《荀子·性恶》)
- 2.人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。这是（ ）的（ ）观点
- 3.“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉……用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”这段话出自（ ）。 选项：A、《韩非子》B、《荀子》C、《墨子》D、《管子》
- 4.“今人生性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”这是（ ）提出的,体现了环境决定论 的观点。 选项： A:孟子 B:荀子 C:韩非子 D:孔子
- 5.“ 今人之性， 生而有好利焉， 顺是， 故争夺生而辞让亡焉。” 该观点属于（ ） 。 选项： A: 性善论 B: 多因素决定论 C: 内发论 D: 外铄论
- 6.以下哪些属于《荀子》的内容。（ ） 选项：A、人之性恶，其善者伪也。 B、不可学，不可事，而在人者谓之性。可学而能．可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。 C、生之所以然者谓之性。 D、今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生，而辞让亡焉……故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
- 7.今人之性，生而有好利焉。出自《孟子》 选项：对#chuwen#错
- 8.【填空题】按课文填空。 1 (),风雨兴焉;(),蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。 2 故不积跬步,();不积小流,()。 3 锲而舍之,朽木不折;(),()
- 9.“性也者，与生俱生也；……上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣”。这句话反映了（ ）的基本观点。 选项： A:环境决定论 B:社会决定论 C:教育决定论 D:先天决定论
- 10.《易传》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。”中的三才是指：（ ）。
- 11.《易传》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。”中的三才是指：()
- 12.下列各句中，“焉”的意思相当于介词结构“于此”的是()A.子女玉帛，则君有之;羽毛齿革，则君地生焉。B.姜氏欲之，焉辟害?C.我二十年矣，又如是而嫁，则就木焉。D.制，岩邑也，虢叔死焉。
- 13.根据材料3回答，《易传》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。”中的三才是指（ ）
- 14.“三才者，”，语出《三字经》，更早出于《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
- 15.“三才者， ”，语出《三字经》，更早出于《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
- 16.《易传》: “易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。”中的三才是指:( )。A.精、气、神B.大、中、小C.天、地、人D.日、月、星
- 17.根据材料 3回答, 《易传》: “易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。”中的三才是指（） 选项：A．精、气、神B．大、中、小C．天、地、人D．日、月、星
- 18.《易传》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。”中的三才是指：（ ）。选项： A:精、气、神 B:大、中、小 C:天、地、人 D:日、月、星
