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以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,(),可乎?是以()也。是尚友也。
发布时间:
2024-05-16 17:02:16
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1.
居是邦也,,友其士之仁者。
2.
孟子曰:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也”。这反映了孔子下述交友思想 选项: A:与朋友交,言而有信; B:忠告善道之; C:以文会友 ; D:以友辅仁
3.
单选题]下列与“各亲其亲,各子其子,货力为己”中第一个“亲”用法不同的是( ) 选项: A:邑人奇之,稍稍宾客其父。 B:侣鱼虾而友麇鹿. C:且庸人尚羞之,况将相乎? D:男有分,女有归。
4.
下列句中,“其”用作语气词的是() 选项: A、A《诗》曰:“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎 B、B一之为甚,其可再乎 C、C若之何其以病败君之大事也 D、D孟子,吾见师之出,而不见其入也 E、E安陵君其许寡人
5.
其虞虢之谓也。其可再乎。两句中“其”字用法相同。
6.
夫以天子之位,乘今之时,因天之助,尚惮以危为治,以乱为安,假设陛下居齐桓之处,将不合诸侯而匡天下乎? 选项: A:正确 B:错误
7.
下列材料体现了《穀梁传》的( )思想。两下相杀,不志乎《春秋》,此其志何也?矫王命以杀之,非忿怒相杀也,故曰以王命杀也。以王命杀则何志焉?为天下主者天也,继天者君也,君之所存者命也。为人臣而侵其君之命而用之,是不臣也;为人君而失其命,是不君也。君不君,臣不臣,此天下所以倾也。选项: A:以德治国 B:以法治国 C:等级礼制 D:仁政爱民
8.
孟子说:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其()也,不可以有挟也。”意思是说交朋友不可以有所倚仗。 选项: A、直 B、义 C、仁 D、德
9.
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 选项: A、谓予之迂/为善则其患/若此谓/为不善则有以/合乎世/必违乎古有以/同乎俗必离乎道矣。 B、谓予之迂/为善则其患若此谓/为不善则有以/合乎世必违乎古有以/同乎俗必离乎道矣。 C、谓予之迂为善/则其患若此/谓为不善/则有以合乎世/必违乎古/有以 同乎俗/ 必离乎道矣。 D、谓予之迂为善/则其患若此谓/为不善则有以合乎世/必违乎古/有以同乎俗必离乎道矣。
10.
古之人有行之者,武王是也。
11.
在《庄子·外篇·在宥》中,提挈全文的总纲的句子是( )。 选项: A:闻在宥天下,不闻治天下也 B:在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也 C:故君子不得已而临莅天下,莫若无为 D:故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下
12.
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,慈矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遣,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(节选自《师说》)下列句子中“而”的意义和用法与例句相同的一项是( )。例句:狗彘食人食而不知检 选项: A:而耻学于师 B:择师而教之 C:授之书而习其句读者 D:则群聚而笑之
13.
解释古者以天下为主.为天下也
14.
【简答题】论语子路曰:“君子尚勇乎 的赏子路曰:君子尚勇乎?子曰:君子义以为上.君子又勇而
15.
子曰:“()云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为(),奚其为为()?”选项: A:诗、政、政 B:易、德、德 C:书、德、政 D:书、政、政
16.
“事其大夫之贤者,友其士之仁者”是孟子提出的交友思想。()
17.
子曰:“()云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为(),奚其为为()?” 选项: A、诗、政、政 B、易、德、德 C、书、德、政 D、书、政、政
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