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古之人有行之者,武王是也。
之人
有行
武王
发布时间:
2024-06-25 20:10:33
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1.
下列句子中的“是”,是系词的一句是 选项: A、無父無君,是禽獸也。 B、是皆率民而出於孝情者也,胡爲至今不朝也 C、古之人有行之者,文王是也。 D、韓是魏之縣也。
2.
下列句子,是宾语前置的一项是 ( ) 选项: A、 余固笑而不信也 B、 古之人不余欺也 C、 噌吰者,周景王之无射也 D、 盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也
3.
“人主者,以官人为能者也;匹夫者,以自能为能者也。人主得使人为之,匹夫则无所移之。”中“官人”是指()。 选项:A:任人以官B:为官之人C:权重之人
4.
古之所谓善战者,胜于()者也。
5.
《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指()A、刻苦修行之人B、修身齐家之人C、隐居山林之人D、得道悟道之人
6.
孔颖达认为:“诂者,古也。古今异言,通之使人知也。训者,道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释()的,“训”是()的。
7.
梁启超说:“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者苟无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文学者,殆未之有也。”( ) 选项: A:对 B:错
8.
《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指选项: A:隐居山林之人 B:得道悟道之人 C:刻苦修行之人 D:修身齐家之人
9.
王夫之"知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效:知焉,未可得行之效也。"的这观点是( )。 选项: A、主张知之明也,因知进行 B、以行为基础的知行合一 C、主张行先知后 D、主张知易行难
10.
从文言句式的角度看,与例句的句式相同的一项是( ) 例句:石之铿然有声者,所在皆是也 选项: A、古之人不余欺也 B、得双石于潭上 C、马之千里者,一食或尽粟一石 D、不拘于时,学于余
11.
《庄子·大宗师》说:"真人之息以踵,众人之息以喉."《庄子·齐物论》说:"万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也."这里所说的真人、大圣,是指 选项:A、得道悟道之人 B、刻苦修行之人 C、隐居山林之人 D、修身齐家之人
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《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指选项: A:隐居山林之人 B:修身齐家之人 C:得道悟道之人 D:刻苦修行之人
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《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指() 选项: A、刻苦修行之人 B、修身齐家之人 C、隐居山林之人 D、得道悟道之人
14.
王夫之认为:"知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。"他的这种观点是( )。 选项: A: 主张知易行难 B: 主张行先知后 C: 主张知之明也,因知进行 D: 以行为基础的知行合一
15.
【单选题】《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指 A.隐居山林之人 B.得道悟道之人 C.刻苦修行之人 D.修身齐家之人
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题目4《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指A. 隐居山林之人B. 刻苦修行之人C. 得道悟道之人D. 修身齐家之人
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