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- 1.“谶纬”是盛行于秦汉时期的重要社会思潮。“谶”是汉代儒家编造的预示吉凶的隐语，“纬”是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书。汉代谶纬之学的盛行（） 选项：A：反映了儒学神圣化的趋势B：体现了儒学思辨化的潮流C：说明了时人喜好封建迷信D：颠覆了先秦儒学的天命观
- 2.“谶纬”是盛行于秦汉时期的重要社会思潮。“谶”是汉代儒家编造的预示吉凶的隐语，“纬”是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书。汉代谶纬之学的盛行（） 选项：A：反映了儒学神圣化的趋势B：体现了儒学思辨化的潮流C：说明了时人喜好封建迷信D：颠覆了先秦儒学的天命观
- 3.谶纬是汉代官方意识形态的主体，《四库全书总目提要》说：“谶者，诡为隐语，预决吉凶”；“纬者，经之支流，衍及旁义”。下列语句属于谶纬的两项是（ ）： 选项：A、刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子 B、人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也 C、文王四乳，是谓至仁，天下所归，百姓所亲 D、故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之
- 4.谶纬是汉代官方意识形态的主体，《四库全书总目提要》说：“谶者，诡为隐语，预决吉凶”；“纬者，经之支流，衍及旁义”。下列语句属于谶纬的两项是（ ）： 选项：A、刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子 B、人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也 C、文王四乳，是谓至仁，天下所归，百姓所亲 D、故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之
- 5.谶纬是古代中国官方的儒家神学，是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分，是谶书和纬书的合称。在秦汉时期，谶纬的一个重要手段是（ ）选项： A:会意 B:谐音 C:离合 D:赋体隐语
- 6.谶纬是古代中国官方的儒家神学，是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分，是谶书和纬书的合称。在秦汉时期，谶纬的一个重要手段是（）。 选项： A、会意 B、谐音 C、离合 D、赋体隐语
- 7.谶纬是古代中国官方的儒家神学，是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分，是谶书和纬书的合称。在秦汉时期，谶纬的一个重要手段是（ ）选项： A:赋体隐语 B:离合 C:会意 D:谐音
- 8.【单选题】谶纬是古代中国官方的儒家神学，是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分，是谶书和纬书的合称。在秦汉时期，谶纬的一个重要手段是（ ）
- 9.谶纬是古代中国官方的儒家神学，是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分，是谶书和纬书的合称。在秦汉时期，谶纬的一个重要手段是 选项：A．会意 B．谐音 C．离合 D．赋体隐语
- 10.2、问题:谶纬是古代中国官方的儒家神学，是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分，是谶书和纬书的合称。在秦汉时期，谶纬的一个重要手段是（ ） 选项：A:会意 |B:谐音|C:离合 |D:赋体隐语
- 11.谶纬是古代中国官方的儒家神学，是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分，是谶书和纬书的合称。在秦汉时期，谶纬的一个重要手段是（ ）
- 12.谶纬是古代中国官方的儒家神学，是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分，是谶书和纬书的合称。在秦汉时期，谶纬的一个重要手段是（ ） 选项：
- 13.谶纬是古代中国官方的儒家神学,是盛行于秦汉代的重要社会思潮,是传统文化的重要组成部分,是谶书和纬书的合称.在秦汉时期,谶纬的一个重要手段是()
- 14. 谶纬是汉代官方意识形态的主体，《四库全书总目提要》说：“谶者，诡为隐语，预决吉凶。”同时，谶纬神化儒家先贤。下列语句属于谶纬的一项是（ ） 选项： A:天行有常，不为尧存，不为桀亡。 B:人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也 C:文王四乳，是谓至仁，天下所归，百姓所亲 D:故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之
- 15. 谶纬是汉代官方意识形态的主体，《四库全书总目提要》说：“谶者，诡为隐语，预决吉凶。”同时，谶纬神化儒家先贤。下列语句属于谶纬的一项是（ ）选项： A:天行有常，不为尧存，不为桀亡。 B:人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也 C:文王四乳，是谓至仁，天下所归，百姓所亲 D:故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之
- 16.谶纬是汉代官方意识形态的主体，《四库全书总目提要》说：“谶者，诡为隐语，预决吉凶。”同时，谶纬神化儒家先贤。下列语句属于谶纬的两项是： A: 刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子 B: 人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也 C: 文王四乳，是谓至仁，天下所归，百姓所亲 D: 故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之
- 17.谶纬是汉代官方意识形态的主体，《四库全书总目提要》说：“谶者，诡为隐语，预决吉凶。”同时，谶纬神化儒家先贤。下列语句属于谶纬的两项是： 选项： A:刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子; B:人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也; C:文王四乳，是谓至仁，天下所归，百姓所亲; D:故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之
- 18. 谶纬是汉代官方意识形态的主体，《四库全书总目提要》说：“谶者，诡为隐语，预决吉凶。”同时，谶纬神化儒家先贤。下列语句属于谶纬的两项是：( )。 选项：A、刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子 B、人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也 C、文王四乳，是谓至仁，天下所归，百姓所亲 D、故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之
- 19.谶纬是汉代官方意识形态的主体，《四库全书总目提要》说：“谶者，诡为隐语，预决吉凶。”同时，谶纬神化儒家先贤。下列语句属于谶纬的两项是： 选项： A:刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子; B:人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也; C:文王四乳，是谓至仁，天下所归，百姓所亲; D:故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之
- 20.谶纬是汉代官方意识形态的主体，《四库全书总目提要》说：“谶者，诡为隐语，预决吉凶。”同时，谶纬神化儒家先贤。下列语句属于谶纬的两项是：选项： A:刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子; B:人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也; C:文王四乳，是谓至仁，天下所归，百姓所亲; D:故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之
