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朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。”这句话说明个人品德的形成离不开实践。
选项:
A:正确;
B:错误
这句话
离不开
朱熹
发布时间:
2024-06-29 08:41:03
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1.
朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。”这句话说明( )
2.
朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也.”这句话说明()
3.
朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。”这句话说明( )。 选项: A、道德是一种客观行为 B、个人品德的形成离不开实践 C、个人品德的形成依赖社会 D、道德是一种主观现象
4.
朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也.。”这句话说明 ( )。 选项: A:道德是一种主观想象 B:道德是一种客观行为 C:个人品德的形成离不开实践 D:个人品德的养成不依赖社会
5.
朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。”这句话说明() 选项: A、道德是一种主观想象 B、道德是一种客观行为 C、个人品德的形成离不开实践 D、个人品德的养成不依赖于社会
6.
朱嘉说:“德者,得也,行道而有得于心者也。"”这句 话说明(
7.
朱熹说:”德者,得也,行道而得于心者也。”这句话说明 选项: A:道德是一种主观想象 B:道德是一种客观行为 C:个人品德的形成离不开实践 D:个人品德的养成不依赖于社会
8.
古人把“德”注释为“得”,认为德是按照道德规范去行事而心有所得。如朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。”这里的“德”是指( )。
9.
东汉经学家()曾说过:德者,得也,得事宜也。 选项: A、刘熙 B、老子 C、许慎 D、郑玄
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东汉经学家()曾说过:德者,得也,得事宜也。 选项: A、刘熙 B、老子 C、许慎 D、郑玄
11.
德者“得”也,外得于人,内得于己.选项: A:对 B:错
12.
“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲,与之聚之;所恶,勿施尔也。”这话是孟子说的。选项: A:对 B:错
13.
“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲,与之聚之;所恶,勿施尔也。”这话是孟子说的。选项: A:错 B:对
14.
下列关于“道”和“德”的关系阐述正确的是选项: A:“道”者器之道也,“德”者“得”也; B:道为体,德为用; C:有道便是有德,违背道便是失德; D:尊道而贵德
15.
“徳”解释为“德者,得也,得事宜也”是出自以下哪本著作?( ) 选项: A:《说文解字》 B:《道德经》 C:《ト辞》 D:《广雅•释诂三》
16.
“得其大者可以兼其小。”这句话说明在个人理想与社会理想的关系中:
17.
“得其大者可以兼其小。”这句话说明在个人理想与社会理想的关系中( ):
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“得其大者可以兼其小。”这句话说明在个人理想与社会理想的关系中():
19.
“天地之间,有理有气。理也者灬气也者,…”这句话是谁说的?( ) 选项: A:老子 B:朱熹 C:张岱年 D:范文澜
20.
“道者同于道,失者同于失”的含义是选项: A:清者自清,浊者自浊; B:人以群分,物以类聚; C:行道得福,失道得祸; D:-
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夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之();其生于阴者,得之(),()。
22.
孟子说:“桀、纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤、武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺。’此之谓也。”与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的是() 选项:A.虽欲无王,不可得已B.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也C.所识穷乏者得我欤D.苟为不畜,终身不得
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