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朱嘉说:“德者,得也,行道而有得于心者也。"”这句 话说明(
这句
行道
有得
发布时间:
2024-06-29 08:41:03
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1.
朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也.”这句话说明()
2.
朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。”这句话说明个人品德的形成离不开实践。 选项: A:正确; B:错误
3.
朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。”这句话说明() 选项: A:道德是一种主观想象 B:道德是一种客观行为 C:个人品德的养成不依赖社会 D:个人品德的形成离不开实践
4.
朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。”这句话说明() 选项: A:道德是一种主观想象 B:道德是一种客观行为 C:个人品德的形成离不开实践 D:个人品德的养成不依赖社会
5.
朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也.。”这句话说明 ( )。 选项: A:道德是一种主观想象 B:道德是一种客观行为 C:个人品德的形成离不开实践 D:个人品德的养成不依赖社会
6.
古人把“德”注释为“得”,认为德是按照道德规范去行事而心有所得。如朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。”这里的“德”是指( )。 选项: A:社会公德 B:职业道德 C:家庭美德 D:个人品德
7.
朱熹说:”德者,得也,行道而得于心者也。”这句话说明 选项: A:道德是一种主观想象 B:道德是一种客观行为 C:个人品德的形成离不开实践 D:个人品德的养成不依赖于社会
8.
德者“得”也,外得于人,内得于己. 选项: A:对 B:错
9.
《鱼我所欲也》中”今为所识穷乏者得我为而之“一句的“得”的正确解释是() 选项:A、得通德,感激B、得到C、得通德
10.
“徳”解释为“德者,得也,得事宜也”是出自以下哪本著作?( ) 选项: A:《说文解字》 B:《道德经》 C:《ト辞》 D:《广雅•释诂三》
11.
司马光说:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”从这句话中,可以看出()。
12.
孟子说:“桀、纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤、武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺。’此之谓也。”与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的是() 选项:A.虽欲无王,不可得已B.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也C.所识穷乏者得我欤D.苟为不畜,终身不得
13.
“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”这句话是()说的。
14.
“杀一不辜而得天下,不为也”这句话出自()。
15.
给文章添加一个标题最恰当的一项是( ) 选项: A:基因疗法离我们还有多远 B:基因疗法的作用 C:基因疗法的重要性 D:“物以稀为贵”——基因疗法鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲, 所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉, 所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
16.
《礼记》中说:“师也者,教之以事而喻诸德者也。”表明教师应该()。
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