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《庄子·外物篇》说:“饰小说以干县令,其于大达也远矣。”这里的“小说”指( )。
发布时间:
2024-06-07 10:20:00
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1.
《庄子·外物篇》说:“饰小说以干县令,其于大达也远矣。”这里的“小说”指( )。选项: A:现代意义的小说 B:寓言 C:琐屑浅薄的言论
2.
以下对“小说”的阐释,出自《汉书·艺文志》的是选项: A:小说家者流,盖出于稗官。; B:街谈巷语、道听途说者之所造也。; C:如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。; D:饰小说以干縣令,其于大达亦远矣。
3.
《庄子·在宥》记广成子说:“我守其一,以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。”这里所说的“守一”,是指:
4.
《庄子·在宥》记广成子说:“我守其一,以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。”这里所说的“守一”,是指 选项:
5.
11、《庄子·在宥》记广成子说:“我守其一,以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。”这里所说的“守一”,是指 选项:
6.
《庄子·大宗师》说:“ 真人之息以踵,众人之息以喉。 ”《庄子·齐物论》说:“ 万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。 ” 这里所说的真人、大圣,是指
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13、《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指: 选项:
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《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指()A、刻苦修行之人B、修身齐家之人C、隐居山林之人D、得道悟道之人
9.
魏晋志怪小说以干宝
10.
《伤逝》是鲁迅唯一一篇以恋爱、婚姻为题材的小说,收录于《呐喊》集中。
11.
志怪小说以干宝《搜神记》志人小说以刘义庆《世说新语》为代表。( )
12.
《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指选项: A:隐居山林之人 B:修身齐家之人 C:得道悟道之人 D:刻苦修行之人
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《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指A.得道悟道之人B.刻苦修行之人C.修身齐家之人D.隐居山林之人
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《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指A.得道悟道之人B.刻苦修行之人C.修身齐家之人D.隐居山林之人
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《庄子·大宗师》说:"真人之息以踵,众人之息以喉."《庄子·齐物论》说:"万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也."这里所说的真人、大圣,是指 选项:A、得道悟道之人 B、刻苦修行之人 C、隐居山林之人 D、修身齐家之人
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《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指() 选项: A、刻苦修行之人 B、修身齐家之人 C、隐居山林之人 D、得道悟道之人
17.
“相濡以沫”这一成语出自哪里?( ) 选项: A、《庄子.养生主》:“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。” B、 《庄子.人间世》:“汝不知乎螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。” C、 《庄子.大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。” D、 《庄子.逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”
18.
《隋书·经籍志》中记载“小说者,街谈巷语也。”其对“小说”的定义与今日对“小说”的定义相同。
19.
汪曾祺说“写小说就是写语言。”这句话是指() 选项: A:语言是小说的全部 B:语言是小说的本体 C:语言是小说的工具 D:语言是小说的源泉
20.
张爱玲的小说集《()》于1944年出版,收录了《金锁记》《倾城之恋》《封锁》等十篇短篇小说。
21.
【单选题】《庄子·大宗师》说:“ 真人之息以踵,众人之息以喉。 ”《庄子·齐物论》说:“ 万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。 ” 这里所说的真人、大圣,是指 A. 得道悟道之人 B. 刻苦修行之人 C. 隐居山林之人 D. 修身齐家之人
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【单选题】《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指 A.隐居山林之人 B.得道悟道之人 C.刻苦修行之人 D.修身齐家之人
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