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古人对“孝”的理解可以分为两个层面,一是生前之孝,一是身后之孝。
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发布时间:
2024-05-15 16:33:59
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1.
古人对“孝”的理解可以分为两个层面,一是生前之孝,一是身后之孝。
2.
古人对“孝”的理解可以分为两个层面,一是生前之孝,一是身后之孝。A.正确B.错误
3.
“礼 ”的异化指的是形式主义,即在繁琐的仪式中丧失其精神内核和情感内核。( ) 38.古人对“孝 ”的理解只包含生前之孝,不包含身后之孝。(×) 选项:A、正确B、错误
4.
如何理解孔子之孝
5.
4、《论语》中的孝,包含人性层面的孝与宗族国家层面的孝两个维度,这两个维度是密切联系的。选项: A:对 B:错
6.
在传统文化的伦理思想里,“孝”的观念有着特殊重要的地位。《广雅》曰:“孝,畜也。”王念孙疏证,不同的人,“孝”的说法不同,下列说法属于王念孙疏证内容的是( )( )。 选项: A:天子之孝曰就 B:诸侯之孝曰度 C:大夫之孝曰誉 D:庶人之孝曰畜
7.
对于现代孝文化说法错误的是?( ) 选项: A、孝是关爱 B、孝是责任 C、孝是无条件的顺从 D、孝是理解 E、孝是尊重
8.
《孝经》有言:“孝者,德之本也,教之所由生也。”这句话的意思是( )。 选项: A:孝是由德开始的 B:孝是德的的来源 C:孝是后天教化而成的 D:孝为德的根本,德教则以教孝为起点
9.
下面对“孝”文化理解正确的是: 选项: A:孝是对下级、晚辈、学生、下属单位的关爱 B:孝是对国家、民族、社会、父母的回报 C:孝是对同级、同事、同学、客户的帮助利他
10.
天子之“孝” ——“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”——“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”。选项: A:对 B:错
11.
《孝经》云:“夫孝,(),教之所由生也”。
12.
9. 对“尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳”断句划分正确的一项是选项: A:A. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; B:B. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳; C:C. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; D:D. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
13.
9. 对“尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳”断句划分正确的一项是 选项: A:A. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; B:B. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳; C:C. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; D:D. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
14.
孔子认为孝的表现为事之以礼、祭之以礼、葬之以礼。()
15.
商鞅求见秦孝公,以四种道术依次向秦孝公陈述治国之道,秦孝公最喜欢听的是( )。选项: A:帝道; B:王道; C:霸道; D:强国之术
16.
以下有关“孝”的句子中,出自《论语》的是 选项: A:孝于亲,所当执 B:今之孝者,是谓能养 C:孝经通,四书熟 D:首孝悌,次见闻
17.
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”是孔子对“子夏问孝”的回答。选项: A:对 B:错
18.
秦孝公卒后,商鞅被( )处以车裂之刑。选项: A:秦惠王; B:秦武王; C:秦昭王; D:秦孝文王
19.
孔子认为对父母的孝,要表在( )。 选项: A:孝敬 B:孝顺 C:事之以礼 D:葬之以礼
20.
根据《新序》的记载,以下哪一项是申鸣“因与之语”典故中两种先秦君子风度的正确关系?() 选项:只义不孝#义先孝后#孝先义后#只孝不义
21.
对“百善孝为先”这句话,理解错误的是( )。 选项: A:体现了老百姓对孝在传统中国社会、文化与道德中的重要地位的认同。 B:孝是中国传统社会首要的道德义务和规范。 C:孝是各项善行的起点。 D:只要是孝,就是善。
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