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已恶而掠人美为
人美
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2024-04-23 20:43:41
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1.
阳子(之)宋,(宿)(于)逆旅。逆旅人有妾二人,(其)一人美,其一人(恶),恶者(贵)(而)美者贱。阳子问(其)(故),逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者(自恶),(行)贤而(去)自贤(之)(行
2.
《庄子·山木》记载: 阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是:
3.
《庄子·山木》记载: 阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是: 选项:
4.
《庄子·山木》记载:阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是:
5.
《庄子·山木》记载:阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是:
6.
《庄子·山木》记载:阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是:? 爱美之心乃人之常情美与丑没有绝对标准世界上不存在美与丑对美与丑的判断因人而异
7.
《庄子·山木》记载:“阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅人对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项意思是: 选项: A、美与丑没有绝对标准 B、世界上不存在美与丑 C、对美与丑的判断因人而异 D、爱美之心乃人之常情
8.
《庄子·山木》记载:阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是:( ) A: 美与丑没有绝对标准 B: 对美与丑的判断因人而异 C: 世界上不存在美与丑 D: 爱美之心乃人之常情
9.
《庄子·山木》记载:“阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅人对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项意思是: 选项: A、美与丑没有绝对标准 B、世界上不存在美与丑 C、对美与丑的判断因人而异 D、爱美之心乃人之常情
10.
《庄子·山木》记载:阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是:选项: A:世界上不存在美与丑 B:对美与丑的判断因人而异 C:爱美之心乃人之常情 D:美与丑没有绝对标准
11.
《庄子·山木》记载:阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是() 选项:A:美与丑没有绝对标准 B:爱美之心乃人之常情 C:世界上不存在美与丑 D:对美与丑的判断因人而异
12.
《庄子·山木》记载:阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是:A.美与丑没有绝对标准B.世界上不存在美与丑C.对美与丑的判断因人而异D.爱美之心乃人之常情
13.
《庄子·山木》记载:阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是() 选项:A.美与丑没有绝对标准 B.爱美之心乃人之常情 C.世界上不存在美与丑 D.对美与丑的判断因人而异
14.
天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居
15.
脾为阴,故喜湿而恶燥;胃为阳,故喜燥而恶湿
16.
已欲( )而( )人,己欲( )而( )人
17.
“化恶为美”“变废为宝”是中国传统农业时代逐渐积累起来的
18.
已欲立而 人,己欲达而 人。
19.
下列哪句话不是出自《论语》? 选项: A、人能弘道,非道弘人。 B、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 C、俭,德之共也;侈,恶之大也。 D、人而不仁,疾之已甚,乱也。
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