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义之为德也大矣,与天地并生者何哉?
天地
之为
生者
发布时间:
2024-03-30 22:42:38
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1.
解释下列句子:文之为德也大矣,与天地并生者何哉?
2.
文之为德也大矣,与天地并生者何哉?[北京师范大学2012年研]
3.
“文之为德也大矣,与天地并生者何哉。”这句话反映了()是更基本、更深沉、更持久的力量。 选项:A、开放包容B、守正创新C、道德养成D、文化自信
4.
“文之为德也大矣,与天地并生者何哉。”文化自信,是( )的自信,是( )的力量。 选项: A:更基础、更宽泛、更深厚 B:更基础、更广泛、更深厚 C:更基本、更深沉、更持久 D:更基本、更深远、更持久
5.
“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分;日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形;此盖道之文也.仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪并生矣.惟人参之,性灵所钟,是谓三才.为五行之秀,实天地之心.心生而言立,言立而文明,自然之道也.”这段文原道说来自()
6.
中国“文化”概念最早出自: 选项:《易·贲卦·彖辞》曰:“观乎人文,以化成天下。”#刘向《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。”#刘勰《文心雕龙·原道》:“文之为德也大矣,与天地并生者。”
7.
“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分;日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形;此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪并生矣。惟人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。”这段文原道说来自() 选项: A:《文心雕龙》 B:《尚书》 C:《说文解字》 D:《礼记》
8.
多选题]“文之为德也大矣,与天地并生者何哉。”文化自信,是更基础、更广泛、 更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信的首要任务, 就是立足中华民族伟大历史实践和当代实践,( )。 选项: A:用中国道理总结好中国经验 B:把中国经验提升为中国理论 C:既不盲从各种教条,也不照搬外国理论 D:实现精神上的独立自主
9.
“文之为德也大矣,与天地并生者何哉。”文化自信,是更基础、更广泛、 更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信的首要任务, 就是立足中华民族伟大历史实践和当代实践,( )。 选项: A、用中国道理总结好中国经验 B、把中国经验提升为中国理论 C、既不盲从各种教条,也不照搬外国理论 D、实现精神上的独立自主
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【多选题】“文之为德也大矣,与天地并生者何哉。”文化自信,是更基础、更广泛、 更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信的首要任务, 就是立足中华民族伟大历史实践和当代实践,( )。 选项: A:用中国道理总结好中国经验 B:把中国经验提升为中国理论 C:既不盲从各种教条,也不照搬外国理论 D:实现精神上的独立自主
11.
翻译:其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。(《孟子·公孙丑上》)
12.
翻译:其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。(《孟子・公孙丑上》)
13.
子曰:“之为德也,其至乎矣!民鲜久矣。”
14.
“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自()。
15.
“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”“中庸”指
16.
提出“文之为德也大矣”的著作是 选项: A:《文心雕龙》 B:《论衡》 C:《论语》 D:《荀子》
17.
提出“文之为德也大矣”的思想家是 选项: A: 刘勰 B: 韩愈 C: 王安石 D: 王充
18.
“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”语出《中庸》。()选项: A:对 B:错
19.
“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自《墨子》。选项: A:对 B:错
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