後の問いに対する答えとして最もよいものを、 A・ B・C・Dから一つ選びなさい。 よく知っている人を相手に自己を語るのは簡単だが、お互いによく知らない相手に自己を語るというのは非常に難しい。 よく知っている相手との間に共通の文脈ができあがっているので、その文脈にふさわしい自分を提示していけばよいから、ほぼ自動化した形で自己を語ることができる。たとえば、相手がこちらのことを勇ましい豪傑（注１）とみなしているなら、自分の中の武勇伝（注２）的なエピソードを中心に語ることになるだろうし、相手がこちらのことを温厚な紳士とみなしているなら、自分の中のおだやかな部分を中心に語ることになるだろう。相手との文脈によって語り分けるからといって、けっしてだましているわけではない。どちらも嘘ではないのだ。 困るのは、よく知らない人が相手である場合だ。共通の文脈ができあがっていないため、どのような自分を語り出していけばよいのかがわからない。逆に言えば、共通の文脈による制約がないぶん、どんな自分でも自由に演出し、語り出していくことができる。だからこそ、迷い、悩んでしまうのだ。 こうした事情からわかるのは、僕たちは自分のことをいろんなふうに語ることができるということだ。 （中略） 自分の姿がおぼろげ（注３）にしか見えないうちから、まずは語ることを始めなければならない。 語ることによって、自分の姿が語りの方向につくられていく。 （榎木博明『（ほんとうの自分）のつくり方----自己物語の心理学』による） （注１）豪傑：勇気のある、強い人 （注２）武勇伝的な：ここでは、勇ましい （注３）おぼろげに：ぼんやりと
选项：

A:後の問いに対する答えとして最もよいものを、A・B・C・Dから一つ選びなさい。
B:よく知っている人を相手に自己を語るのは簡単だが、お互いによく知らない相手に自己を語るというのは非常に難しい。よく知っている相手との間に共通の文脈ができあがっているので、その文脈にふさわしい自分を提示していけばよいから、ほぼ自動化した形で自己を語ることができる。たとえば、相手がこちらのことを勇ましい豪傑（注１）とみなしているなら、自分の中の武勇伝（注２）的なエピソードを中心に語ることになるだろうし、相手がこちらのことを温厚な紳士とみなしているなら、自分の中のおだやかな部分を中心に語ることになるだろう。相手との文脈によって語り分けるからといって、けっしてだましているわけではない。どちらも嘘ではないのだ。困るのは、よく知らない人が相手である場合だ。共通の文脈ができあがっていないため、どのような自分を語り出していけばよいのかがわからない。逆に言えば、共通の文脈による制約がないぶん、どんな自分でも自由に演出し、語り出していくことができる。だからこそ、迷い、悩んでしまうのだ。こうした事情からわかるのは、僕たちは自分のことをいろんなふうに語ることができるということだ。（中略）自分の姿がおぼろげ（注３）にしか見えないうちから、まずは語ることを始めなければならない。語ることによって、自分の姿が語りの方向につくられていく。
C:（榎木博明『（ほんとうの自分）のつくり方----自己物語の心理学』による）
D:（注１）豪傑：勇気のある、強い人
E:（注２）武勇伝的な：ここでは、勇ましい
F:（注３）おぼろげに：ぼんやりと H、(1)(单选题)嘘ではないとあるが、何が嘘ではないのか。 I、嘘ではないとあるが、何が嘘ではないのか。
A:自分が語る自分と相手が語る自分
B:異なる相手によって語られた自分
C:相手に合わせて語り分けた自分
D:相手にとって良い自分と悪い自分P、(1)(单选题)よく知らない相手に自分を語るのは、なぜ難しいのか。 Q、よく知らない相手に自分を語るのは、なぜ難しいのか。
A:自分のどの側面を語ればよいか決められないから
B:自分のすべての側面を語らなければならないから
C:自分のイメージが相手によってつくられることになるから
D:自分が演出したとおりに相手に思ってもらえないからX、(1)(单选题)筆者の考えを最もよく表しているものはどれか。 Y、筆者の考えを最もよく表しているものはどれか。
A:よく知らない相手には、本当の自分を語ることが必要だ。
B:相手より先に、自分から語り始めることが重要だ。
C:相手とよく語り合うことによって、自分の形がつくられていく。
D:相手に自分を語ることによって、自分の形ができあがっていく。