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1.文之为德也大矣,与天地并生者何哉
天地
之为
生者
发布时间:
2024-03-30 22:42:38
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1.
解释下列句子:文之为德也大矣,与天地并生者何哉?
2.
义之为德也大矣,与天地并生者何哉?
3.
2.文之为德也大矣,与天地并生者何哉?[北京师范大芓2012年研
4.
文之为德也大矣,与天地并生者何哉?[北京师范大学2012年研]
5.
“文之为德也大矣,与天地并生者何哉。”文化自信,是( )的自信,是( )的力量。 选项: A:更基础、更宽泛、更深厚 B:更基础、更广泛、更深厚 C:更基本、更深沉、更持久 D:更基本、更深远、更持久
6.
“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分;日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形;此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪并生矣。惟人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。”这段文原道说来自() 选项: A:《文心雕龙》 B:《尚书》 C:《说文解字》 D:《礼记》
7.
中国“文化”概念最早出自: 选项:《易·贲卦·彖辞》曰:“观乎人文,以化成天下。”#刘向《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。”#刘勰《文心雕龙·原道》:“文之为德也大矣,与天地并生者。”
8.
中国“文化”概念最早出自: 选项:A、《易·贲卦·彖辞》曰:“观乎人文,以化成天下。” B、刘向《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。” C、刘勰《文心雕龙·原道》:“文之为德也大矣,与天地并生者。”
9.
与“甚矣,君之不惠”句式系不同的是 选项: A、 甚矣,汲黯之戆也!——《史记•汲黯》 B、 大哉,尧之为君!——《孟子•许行》 C、 保民而王,莫之能御也。——《孟子•齐桓晋文之事》 D、 君哉,舜也!——《孟子•许行》
10.
提出“文之为德也大矣”的思想家是 选项: A: 刘勰 B: 韩愈 C: 王安石 D: 王充
11.
“言之文也,天地之心哉”,出自于()
12.
请假下文翻译成现代汉语。文之为德也,大矣;与天地并生者,何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章;高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。傍及万品,动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿。云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响22,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩;有心之器,其无文欤?
13.
“固哉皋文之为词也”中的“皋文”指的是()
14.
“礼之可以为国也,久矣与天地并”出自()
15.
子曰:“之为德也,其至乎矣!民鲜久矣。”
16.
“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自()。
17.
“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”“中庸”指
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