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“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。” 是 ( )所言。
选项:
A:孙子
B:黄帝
C:孟子
D:管子
大任
黄帝
心志
发布时间:
2024-06-22 14:52:27
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1.
“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。” 是 ()所言 答案: 孟子
2.
“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。” 是 ()所言。
3.
“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏 选项:A、《论语》B、《孟子》C、《史记》D、《战国策》
4.
“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”,这是()的名言。 选项: A、孔子 B、孟子 C、老子 D、韩非子
5.
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
6.
孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”这句话体现的德育方法是
7.
“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”出自()
8.
()说过:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”
9.
()说:夫天将降大任于斯人者,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能也。 选项: A、孔子 B、孟子 C、老子 D、荀子
10.
孟子说“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”这段话体现的德育方法是( )。 选项: A:实际锻炼法 B:个人修养法 C:情感陶冶 D:榜样示范法
11.
孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。”这段话体现的德育方法是A、实际锻炼法B、品德评价法C、情感陶冶法D、榜样示范法
12.
孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”这段话体现的德育方法是( )。A、实际锻炼法B、个人修养法C、情感陶冶法D、榜样示范法
13.
孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,以动心忍性,曾益其所不能。”这段话体现的德育方法是() 选项: A、实际锻炼法 B、个人修养法 C、情感陶冶法 D、榜样示范法
14.
孟子说“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”这段话体现的德育方法是( )选项: A:说服教育法; B:榜样示范法; C:实际锻炼法; D:个人修养法
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故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而( )也。——《孟子·告子》
16.
“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”体现的教育方法是( )。 选项: A.锻炼法 B.陶冶法 C.说服法 D.榜样法
17.
以下与我们应当树立的“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻"劳动观相符合的有() 选项: A、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其经骨,饿其体肤 B、优劳可以兴国,逸豫可以亡身 C、天道酬勤 D、民生在勤,勤则不圆
18.
以下与我们应当树立的"以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻"劳动观相符合的有( ): 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其经骨,饿其体肤/#/天道酬勤/#/忧劳可以兴国,逸豫可以亡身/#/民生在勤,勤则不匮
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以下与我们应当树立的“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”劳动观相符合的有( )。 选项: A、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 B、天道酬勤 C、民生在勤,勤则不匮 D、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其经骨,饿其体肤
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以下与我们应当树立的“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻"劳动观相符合的有()A.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其经骨,饿其体肤B.优劳可以兴国,逸豫可以亡身C.天道酬勤D.民生在勤,勤则不圆
21.
以下与我们应当树立的“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻"劳动观相符合的有()A.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其经骨,饿其体肤B.优劳可以兴国,逸豫可以亡身C.天道酬勤D.民生在勤,勤则不圆
22.
以下与我们应当树立的“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”劳动观相符合的有( )。 A: 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 B: 天道酬勤 C: 民生在勤,勤则不匮 D: 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其经骨,饿其体肤
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