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羲和盖天地始生,主日月者也。尧因天地之象而立羲和之官,以主农事
天地
农事
而立
发布时间:
2024-04-20 23:40:42
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1.
羲和盖天地始生,主日月者也。尧因天地之象而立羲和之官,以主农事。
2.
羲和盖天地始生,主日月者也。尧因天地之象而立羲和之官,以主农事。A.正确B.错误
3.
儒家被认为是“盖出于()”。A.理官B.司徒之官C.羲和之官D.史官
4.
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始, 也。(《素问•阴阳应象大论》)
5.
阴阳者,天地之道也,()之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。
6.
《素问•阴阳应象大论》曰:天地者,万物之上下也; ,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也; ,阴阳之征兆也; ,万物之能始也。
7.
根据《素问•阴阳应象大论》“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,( )之府也,治病必求于本。”
8.
《素问》中有,“()者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。 选项: A、乾坤 B、 阴阳 C、 天地 D、 黑白
9.
9. 对“尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳”断句划分正确的一项是选项: A:A. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; B:B. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳; C:C. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; D:D. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
10.
9. 对“尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳”断句划分正确的一项是 选项: A:A. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; B:B. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳; C:C. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; D:D. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
11.
【填空题】《素问·阴阳应象大论》:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,();水火者,();阴阳者,万物之能始也
12.
“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分;日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形;此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪并生矣。惟人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。”这段文原道说来自() 选项: A:《文心雕龙》 B:《尚书》 C:《说文解字》 D:《礼记》
13.
“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”一句出自《阴阳应象大论》对吗?
14.
《素问·阴阳应象大论》:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,( );阳在外,( )。
15.
下列哪一句不能体现庄子的生死观?选项: A:劳我以生,息我以死; B:未知生,焉知死; C:天地为棺椁,日月为连璧; D:生者气之聚也,死者气之散也
16.
阴阳者,天地之道也,,变化之父母,,神明之府也。(《素问·阴阳应象大论》)
17.
《易传》:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明”,这里的天地之德是指( )。
18.
《素问.阴阳应象大论》所言“阴阳者,天地之道也”的“道”之含义是( )
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