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- 1.“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力之所能以上。则自然众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”是鲁迅先生在哪本书中对“神话”的定义？ A: 《阿长与〈山海经〉》 B: 《故事新编》 C: 《中国小说史略》 D: 《山海经研究》
- 2.“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力之所能以上。则自然众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”是鲁迅先生在哪本书中对“神话”的定义？选项： A:《阿长与〈山海经〉》; B:《故事新编》; C:《中国小说史略》; D:《山海经研究》
- 3. “昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。“是谁给神话做出了如此定义。 选项： A、 茅盾 B、 鲁迅 C、 马克思
- 4.鲁迅说:昔者初氏，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上。则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之传说。 选项： A:正确 B:错误
- 5.鲁迅将神话解释为昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象,又出于人力所能以上，则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。同时,神话是一类极具生命力的传奇故事,它通过在叙述中心保持高度不变的常量和在边际保持变化来生存。它的恒常性产生了通过艺术或礼仪的再现而被认识的魅力，而它的可变性则产生了探索新的个人化的表现手段的魅力。这就构成了主题与变奏的关系。不论是作曲家还是听众，都不难领略音乐的魅力。因而，那些不能做丝毫变更的神圣文本与神话不可同日而语。材料的核心思想是: 选项： A:神话与音乐的关系 B:神话与神圣文本的区别 C:神话的突出特点及其魅力 D:神话的不变性与可变性
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神话与音乐的关系 B:
神话与"神圣文本"的区别
C:神话的突出特点及其魅力
D:神话的不变性与可变性
">6.鲁迅将神话解释为"昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又处于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。"同时,神话是一类极具生命力的传奇故事,他通过在叙述中心保持高度不变的常量和在边际保持变化来生存,它的恒常性产生了通过艺术或礼仪的再现而被认识的魅力,而它的可变性则产生了探索新的个人化的表现手段的魅力,这就构成了"主题"与"变奏"的关系。不论是作曲家还是听众,都不难领略音乐的魅力。因而,那些不能做丝毫变更的"神圣文本"与神话不可同日而语。材料的核心思想是: 选项： A:神话与音乐的关系
B:神话与"神圣文本"的区别
C:神话的突出特点及其魅力
D:神话的不变性与可变性
- 7.中国大学MOOC: 中国神话、希腊神话和圣经神话都有对凡人“死之必然”的基本认识。
- 8.中国大学MOOC: “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！”出自（）
- 9.中国大学MOOC: 故经之以五事中的“经”的正确解释是什么？
- 10.中国神话、希腊神话和圣经神话里，对死亡共同的基本认识是 ______。 选项： A、关注现世 B、关注来世 C、死之必然 D、死之偶然
- 11.中国神话、希腊神话和圣经神话都有对凡人“死之必然”的基本认识。
- 12.中国神话、希腊神话和圣经神话里，对死亡共同的基本认识是 ______。 选项： A、死之必然 B、死之偶然 C、关注来世 D、注重现世
- 13.中国神话、希腊神话和圣经神话里，对死亡共同的基本认识是______。 选项： A、死之必然 B、死之偶然 C、关注来世 D、注重现世
- 14.中国神话、希腊神话和圣经神话都有对凡人“死之必然”的基本认识。 A: 正确 B: 错误
- 15.中国神话、希腊神话和圣经神话都有对凡人“死之必然”的基本认识。 选项： A、正确 B、错误
- 16.“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”出自（）。 选项： A、《易经》 B、《庄子》 C、《老子》
- 17.解释：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
- 18.解释：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
- 19.中国神话、希腊神话和圣经神话都有对凡人“死之必然”的基本认识。A．正确B．错误
