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翻译:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》
发布时间:
2024-06-14 16:48:10
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1.
“天地有大美而不言”出自( ) 选项: A: 《论语·阳货》 B: 《论语·泰伯》 C: 《庄子·知北游》 D: 《论语·述而》
2.
天地有大美而不言”出自( )。 选项: A:庄子《知北游》 B:老子《道德经》 C:庄子《逍遥游》 D:庄子《齐物论》
3.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是() 选项:A、见为见者的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料,经见才具 有它的特殊形象,所以见都含有创造性B、兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣C、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说
4.
《庄子·知北游》中说道:“天地有()而不言。”
5.
“天地有大美而不言”,这句话出自庄子的:
6.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是?()A.“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性B.兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣C.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说D.以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
7.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是?A.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说;B.以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误。C.“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性;D.兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣;
8.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是?()A.“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性B.兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣C.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说D.以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
9.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是? (单选题)( )A、“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性;B、兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣;C、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说;D、以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误。
10.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是?() 选项: A、“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性 B、兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣 C、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说 D、以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
11.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是?()A、“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性B、兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣C、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说D、以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
12.
庄子的美学观是( )。 选项:A:君子之美B:天地有大美而不言C:充实之谓美D:美在虚实
13.
庄子的美学观是()。 选项: A、君子之美 B、天地有大美而不言 C、充实之谓美 D、美在虚实
14.
庄子的美学观是() A: 君子成人之美 B: 天地有大美而不言 C: 充实之谓美 D: 美在虚实
15.
“天地有大美而不言”出自()
16.
()说:“天地有大美而不言”。
17.
庄子的美学观是() 选项: A、君子成人之美 B、天地有大美而不言 C、充实之谓美 D、美在虚实
18.
()说“天地有大美而不言。” 选项: A:荀子 B:韩非 C:苏轼 D:庄子
19.
【单选题】下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是? A.兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣; B.“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性; C.以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误。 D.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说;
20.
【单选题】下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是? A. “见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性; B. 兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣; C. 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说; D. 以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
21.
【单选题】下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是? A.“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性; B.兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣; C.以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误。 D.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说;
22.
下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是?() 选项:A:“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性B:兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣C:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说D:以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误
23.
【单选题】下列选项中不能论证“美不自美,因人而彰”这一观点的是? A.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说; B.兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣; C.“见”为“见者”的主动,不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料,经“见”才具有它的特殊形象,所以“见”都含有创造性; D.以“景”为天生自在,俯拾即得,对于人人都是一成不变的,这是常识的错误。
24.
提出“天地有大美而不言”的人是()
25.
“天地有大美而不言”是()的思想
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