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- 1.程朱理学十分重视心性问题，对天理和人性的关系，以及人性善恶的原因等许多问题进行了阐发。下列符合程朱理学的心性论的两项是： A: 把人性分为“天命之性”和“气质之性” B: 天命之性纯善，气质之性也纯善 C: 把心分为“道心”和“人心” D: 道心纯善，人心也纯善
- 2.程朱理学十分重视心性问题，对天理和人性的关系，以及人性善恶的原因等许多问题进行了阐发。下列符合程朱理学心性论的两项是（ ）： 选项：A、把人性分为“天命之性”和“气质之性” B、天命之性纯善，气质之性也纯善 C、把心分为“道心”和“人心” D、道心纯善，人心也纯善
- 3.程朱理学十分重视心性问题，对天理和人性的关系，以及人性善恶的原因等许多问题进行了阐发。下列符合程朱理学的心性论的两项是：（）。 选项：A：把心分为“道心”和“人心”B：道心纯善，人心也纯善C：把人性分为“天命之性”和“气质之性”D：天命之性纯善，气质之性也纯善
- 4.程朱理学十分重视心性问题，对天理和人性的关系，以及人性善恶的原因等许多问题进行了阐发。下列符合程朱理学的心性论的两项是： 选项： A:把人性分为“天命之性”和“气质之性”; B:天命之性纯善，气质之性也纯善; C:把心分为“道心”和“人心”; D:道心纯善，人心也纯善
- 5.程朱理学十分重视心性问题，对天理和人性的关系，以及人性善恶的原因等许多问题进行了阐发。下列符合程朱理学的心性论的两项是：（）。 选项：A：把心分为“道心”和“人心”B：道心纯善，人心也纯善C：把人性分为“天命之性”和“气质之性”D：天命之性纯善，气质之性也纯善
- 6.程朱理学十分重视心性问题，对天理和人性的关系，以及人性善恶的原因等许多问题进行了阐发。下列符合程朱理学的心性论的两项是： 选项：A、把心分为“道心”和“人心” B、道心纯善，人心也纯善 C、天命之性纯善，气质之性也纯善 D、把人性分为“天命之性”和“气质之性”
- 7.程朱理学十分重视心性问题，对天理和人性的关系，以及人性善恶的原因等许多问题进行了阐发。下列符合程朱理学的心性论的两项是： 选项：A、把心分为“道心”和“人心” B、道心纯善，人心也纯善 C、天命之性纯善，气质之性也纯善 D、把人性分为“天命之性”和“气质之性”
- 8.程朱理学十分重视心性问题，对天理和人性的关系，以及人性善恶的原因等许多问题进行了阐发。下列符合程朱理学的心性论的两项是： 选项： A、把人性分为“天命之性”和“气质之性” B、天命之性纯善，气质之性也纯善 C、把心分为“道心”和“人心” D、道心纯善，人心也纯善
- 9.程朱理学十分重视心性问题，对天理和人性的关系，以及人性善恶的原因等许多问题进行了阐发。下列符合程朱理学的心性论的一项是（ ） 选项： A:把人性分为“天命之性”和“气质之性” B:天命之性纯善，气质之性也纯善 C:不存在“道心”与“人心”之别 D:道心纯善，人心也纯善
- 10.宋明理学家认为，人性可以分为天命之性和（) A: 天命之德 B: 自然之性 C: 社会之性 D: 气质之性
- 11.宋明理学家认为，人性可以分为天命之性和（) 选项： A、天命之德 B、自然之性 C、社会之性 D、气质之性
- 12.宋明理学家认为，人性可以分为天命之性和（) 选项： A、天命之德 B、自然之性 C、社会之性 D、气质之性
- 13.宋明理学家认为，人性可以分为天命之性和（ ）A.天命之德B.自然之性C.社会之性D.气质之性
- 14.以下属于伦理人性论观点的是 选项：A、人性之善也，犹水之就下也。 B、人之性恶，其善者伪也。 C、斗筲之性，中民之性和圣人之性。 D、性者，生之质也！
- 15.朱熹将人性分为天命之性和气质之性
- 16.朱熹将人性分为天命之性和气质之性
- 17.以下( )代表荀子对人的本性的认识。观点性无善无恶论、孟子的性善论和荀子的性恶论。 选项：A、性相近也,习相远也。B、人性之善也,犹水之就下也。C、人之性恶,其善者伪也。
- 18.以下( )代表孟子对人的本性的认识。观点性无善无恶论、孟子的性善论和荀子的性恶论。 选项：A、性相近也,习相远也。B、人性之善也,犹水之就下也。C、人之性恶,其善者伪也。
- 19.关于人性论，董仲舒提出（）。 选项： A:“智，人也；不智，禽兽也” B:“天命之性善” C:“气质之性恶” D:“性三品”
- 20.关于人性论，董仲舒提出() 选项： A:智，人也;不智，禽兽也 B:天命之性善 C:气质之性恶 D:性三品
