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- 1.生态保护的文化因子自古就流淌在中国文化的血液里,下列体现生态文明理念的是()。 选项： A:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗 B:关市讥而不征 C:因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎 D:人法地,地法天,天法道,道法自然本题得分:1分
- 2.“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”。以下思想符合老子此句话的是（ ）选项： A:天和人是相互感应的，不能违背天意; B:天地是自然的天地，天是没有感情的; C:天是主宰，神圣不可冒犯; D:没有天地，也就没有“道”
- 3.“道家”的“自然”思想反映在社会人事的治理之上，就表现为 ( ) 选项： A:“我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴” ; B:“夫物之不齐，物之情也” ; C: “独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。人法地，地法天，天法道，道法自然”; D:“以辅万物自然而不敢为”
- 4.“道家”的“自然”思想反映在社会人事的治理之上，就表现为 ( ) 选项： A:“我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴” ; B:“夫物之不齐，物之情也” ; C: “独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。人法地，地法天，天法道，道法自然”; D:“以辅万物自然而不敢为”
- 5.天地不仁以万物为刍狗是什么意思?
- 6.道家思想中关于人与自然和谐相处的描述有()。 选项： A、钓而不纲，弋不射宿 B、人法地，地法天，天法道，道法自然 C、天地与我并生，万物与我为一 D、独与天地精神往来，而不敖倪于万物
- 7.A:《易传》：“天地之大德曰生”； 选项：B:《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也”；|C:《朱子语类》：“仁是天地之生气”；|D:《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”；|E:《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。
- 8. 《道德经》第25章，原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故（）。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 9.以下哪些名言体现了中国古代“天人合一”思想（ ）选项： A:天地与我共生，而万物与我为一 B:天与人交相胜耳 C:人定胜天 D:民吾同胞，物吾与也
- 10.中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点（） 选项： A、《易传》“天地之大德曰生” B、《通书·顺化》“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也成，义也” C、《朱子语类》“仁是天地之生气” D、《河南程氏遗书》：“人与天地一物也” E、《正蒙·乾称篇》：“民吾同胞，物吾与也”。
- 11.中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点（） 选项： A、《易传》：“天地之大德曰生” B、《通书•顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也” C、《朱子语类》：“仁是天地之生气” D、《河南程氏遗书》:“人与天地一物也” E、《正蒙•乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”
- 12.中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点？A、《易传》：“天地之大德曰生”；B、《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也”；C、《朱子语类》：“仁是天地之生气”；D、《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”；E、《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。
- 13.【其他】中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体 中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点? A. 《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也;成，义也”; B. 《朱子语类》：“仁是天地之生气”; C. 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”; D. 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。 E. 《易传》：“天地之大德曰生”;
- 14.中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识,并认为万物之生意最可观,人与天地万物一体,都属于一个大生命世界｡下列哪些说法表现了这一观点? 选项：A、《易传》.“天地之大德曰生”;B、《通书·顺化》.“天以阳生万物,以阴成万物｡生,仁也;成,义也”;C、《朱子语类》.“仁是天地之生气”;D、《河南程氏遗书》.“人与天地一物也”;E、《正蒙·乾称篇》.“民吾同胞,物吾与也”｡
- 15.《道德经》中关于天、地、人、自然之间的关系描述是 ( )。选项： A:人法地, 地法天, 天法道, 道法自然；; B:天法地, 地法人，人法道, 道法自然；; C:地法人, 人法天，天法自然，自然法道；; D:道法人, 人法地，地法天，天法自然；
- 16. 下列哪些古语体现了中华传统文化中关爱自然、保护自然的生态观（ ） ①“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ②“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” ③“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下” ④“春三月，山林不登斧斤，以成草木之长” 选项：A、下列哪些古语体现了中华传统文化中关爱自然、保护自然的生态观（） C、①“人法地，地法天，天法道，道法自然。” E、②“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” G、③“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下” I、④“春三月，山林不登斧斤，以成草木之长” A.①②③B.②③④C.①④D.①②③④
- 17.中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点？A．《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”；B．《易传》：“天地之大德曰生”；C．《朱子语类》：“仁是天地之生气”；D．《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也”；E．《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。
- 18.《老子》25章言“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。”以下对道法自然理解最不恰当的是 选项： A:自然就是象自己的样子，如其自身，自身所当然。; B:自然的反面是人为。; C:法自然即是要不敢为、不强为。; D:自然指天地万物。
- 19.下列哪些古语体现了中华传统文化中关爱自然、保护自然的生态观( ) ①“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ②“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” ③“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下” ④“春三月，山林不登斧斤，以成草木之长” 选项： A: ①②③ B: ②③④ C: ①④ D: ①②③④
