下列属于《齐物论》的语句是（ ）。
选项：
A:形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎
B:若有真宰，而特不得其眹
C:子非鱼，安知鱼之乐
D:彼是莫得其偶，谓之道枢
发布时间：2024-06-07 10:16:44
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下列属于《齐物论》的语句是（ ）。
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- 1.“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”是谁的主张？选项： A:庄子; B:荀子; C:孟子; D:老子
- 2.“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。 选项： A、何人 B、何故 C、何必
- 3.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：
- 4.7、据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是： 选项：
- 5.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：选项： A:天性如此 B:身体有病 C:修行道术 D:悲观厌世
- 6.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（）A、修行道术B、身体有病C、天性如此D、悲观厌世
- 7.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：（ ） A: 天性如此 B: 修行道术 C: 悲观厌世 D: 身体有病
- 8.4、据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是： A:悲观厌世 B:身体有病 C:修行道术 D:天性如此
- 9.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：选项： A:身体有病 B:修行道术 C:天性如此 D:悲观厌世
- 10.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也!今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：() 选项：A．身体有病B．修行道术C．悲观厌世D．天性如此
- 11.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） 选项：A．悲观厌世B．身体有病C．修行道术D．天性如此
- 12.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（）A.修行道术B.身体有病C.天性如此D.悲观厌世
- 13.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） 选项： A、A修行道术 B、B身体有病 C、C天性如此 D、D悲观厌世
- 14.[单选题](3分)据《庄子·齐物论》记载:南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?”在这段史料中,南郭子綦“形如槁木,心如死灰”的直接原因是:A、修行道术B、身体有病C、天性如此D、悲观厌世
- 15.下列词语中，与《齐物论》里“若有真宰，而不得其眹”的“真宰”意思相近的是
- 16.《庄子·秋水》记载，庄子与惠施在濠河桥上行走，看到河里自由自在的鱼儿，庄子感慨说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠施反驳说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反问：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠施解释：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”请分析其逻辑性：
- 17.《庄子·秋水》记载，庄子与惠施在濠河桥上行走，看到河里自在的鱼儿，庄子感慨说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠施反驳说：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子反问：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠施解释：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”请分析其逻辑性：（ ） 选项：A：庄子讲逻辑B：都合乎逻辑C：都不合逻辑D：惠施讲逻辑
- 18.《庄子·秋水》记载，庄子与惠施在濠河桥上行走，看到河里自在的鱼儿，庄子感慨说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠施反驳说：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子反问：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠施解释：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”请分析其逻辑性：()A．庄子讲逻辑B．都合乎逻辑C．都不合逻辑D．惠施讲逻辑
