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相关试题
- 1.《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是? “为无为”就是消极等待“为无为”就是无所作为“为无为”就是静观时变“为无为”就是不做俗事
- 2.《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是（）A、“为无为”就是消极等待B、“为无为”就是不做俗事C、“为无为”就是无所作为D、“为无为”就是静观时变
- 3.《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为，”最恰当的理解是 A: “为无为”就是消极等待 B: “为无为”就是不做俗事 C: “为无为”就是无所作为 D: “为无为”就是静观时变
- 4.《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是（ ）。 A: “为无为”就是静观时变 B: “为无为”就是不做俗事 C: “为无为”就是无所作为 D: “为无为”就是消极等待
- 5.《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是选项： A:“为无为”就是静观时变 B:“为无为”就是消极等待 C:“为无为”就是不做俗事 D:“为无为”就是无所作为
- 6.[单选] 《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是（）A . “为无为”就是消极等待B . “为无为”就是不做俗事C . “为无为”就是无所作为D . “为无为”就是静观时变
- 7.《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是A.“为无为”就是无所作为B.“为无为”就是消极等待C.“为无为”就是静观时变D.“为无为”就是不做俗事
- 8.《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是()A.“为无为”就是无所作为B.“为无为”就是静观时变C.“为无为”就是消极等待D.“为无为”就是不做俗事
- 9.《道德经》主张:“为无为,事无事,味无味。”所谓“为无为”,最恰当的理解是A．“为无为”就是不做俗事B．“为无为”就是静观时变C．“为无为”就是消极等待D．“为无为”就是无所作为
- 10.《道德经》主张“为无为,事无事,味无味。”所谓的“为无为”,最恰当的解释是() A: 消极等待 B: 静观时变 C: 无所作为 D: 不做俗事
- 11.《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是
- 12.1、《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是 选项：
- 13.【单选题】《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是
- 14.无为是以无为的方式去为，老子第63章讲了九个字：“为无为，事无事，味无味。”（ ）选项： A:对 B:错
- 15.以下对“无为之为”理解恰当的是（ ） 选项： A:无为之为就是不为 B:无为之为就是不强为、不人为 C:无为之为是虚心而为 D:无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）
- 16.以下对“无为之为”理解恰当的有? 无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。无为之为就是不为。无为之为是虚心而为。无为之为就是不强为、不人为。
- 17.以下对“无为之为”理解恰当的有 A: 无为可以是手段(道法家)，也可以是目的(隐士派)。 B: 无为之为就是不为。 C: 无为之为就是不强为、不人为。 D: 无为之为是虚心而为。
- 18.以下对“无为之为”理解恰当的有选项： A:无为之为就是不为。; B:无为之为就是不强为、不人为。; C:无为之为是虚心而为。; D:无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。
- 19.以下对“无为之为”理解恰当的有 选项： A:无为之为就是不为。; B:无为之为就是不强为、不人为。; C:无为之为是虚心而为。; D:无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。
- 20.以下对“无为之为”理解恰当的有 选项： A、无为可以是手段(道法家)，也可以是目的(隐士派)。 B、无为之为就是不为。 C、无为之为就是不强为、不人为。 D、无为之为是虚心而为。
- 21.以下对“无为之为”理解恰当的有 选项： A:无为之为就是不强为、不人为。 B:无为之为是虚心而为。 C:无为之为就是不为。 D:无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。
- 22.下面有关《老子》“无为”的理解,正确的是() 选项： A、无为就是不要妄为 B、无为就是不要违背自然规律行事 C、无为就是什么也不做 D、无为就是消极不作为
