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- 1. 下面各句中的“之”字,表示取消句子独立性的是 选项： A、 不虞君之涉吾地也。 B、 鹏之背,不知其几千里也。 C、 是以圣人处无为之事,行不言之教。 D、 姜氏何厌之有?
- 2.嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,慈矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遣,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(节选自《师说》)下列句子中“而”的意义和用法与例句相同的一项是( )。例句:狗彘食人食而不知检 选项： A:而耻学于师 B:择师而教之 C:授之书而习其句读者 D:则群聚而笑之
- 3.下列句中，“其”表示反問語氣的有（ ）选项： A:子其勉之，吾不復見子矣 B:且行千里，其誰不知 C:一之謂甚，其可再乎 D:大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
- 4.下列各句中的“所”字结构表示原因的是（）。 选项： A、是吾剑之所从坠。 B、大王知胶西王所以为无道亡乎？ C、吾知所以距子矣，吾不言。 D、夫仁义辩智，非所以持国也。
- 5. 下列各句中有否定句代词宾语前置的句子是：（ ） 选项： A、 不患人之不己知，患不知人也。 B、 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渠而莫之知也。 C、 日月逝矣，岁不我与。 D、 硕鼠硕鼠，无食我黍。
- 6.《道德经》说：“ 圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 ” 又说：“ 圣人处无为之事，行不言之教。 ” 这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近： 选项：
- 7.下列句子中,否定句中代词宾语前置的句子是（ ）。 选项： A:其是之谓乎! B:其我之谓矣! C:若不许君,将焉用之? D:不患人之不己知,患贯不能也。
- 8.《道德经》说：“圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”又说：“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近：
- 9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )。 选项： A:师道之不传也.久矣生乎吾前，其闻道也.固先乎吾，吾从而师之 B:于其身也，则.耻师焉曰师曰弟子云者，则.群聚而笑之 C:句读之.不知，惑之不解郯子之.徒，其贤不及孔子 D:今其智乃.反不能及，其可怪也欤乃.使蒙恬北筑长城而守藩篱
- 10.1733下列各组句子中，加着重号的字意思相同的一项是（ ） 选项： A:A、师道之不传]也久矣 六艺经传]皆通习之 B:B、道之所存，师]之所存也 圣人无常师] C:C、作《师说》以贻]之 贻]笑大方 D:D、其为惑]也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑]矣
- 11.是以圣人处无为之事，行不言之教。
- 12.4、《道德经》说：“圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”又说：“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近： 选项：
- 13.4、《道德经》说：“ 圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 ” 又说：“ 圣人处无为之事，行不言之教。 ” 这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近： 选项：
- 14.“西蜀之去南海，不知几千里也”中，“之”的用法和意义是：选项： A:代词，这; B:代词，它、它们; C:助词，的; D:助词，用来取消句子独立性
- 15. 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ）例：故唯圣人为能和，乐之本也 选项： A:缘物之情及人之情; B:其于人必验之以理; C:圣人之所慎; D:夫子之谓也
- 16.下列句中，“之”用於主謂之間，取消句子獨立性的結構有（ ）选项： A:宦三年矣，未知母之存否。 B:貢之不入，寡君之罪也。 C:故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也。 D:父母之愛子，則爲之計深遠。
- 17.下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ）例：故唯圣人为能和，乐之本也 选项：A、缘物之情及人之情 B、夫子之谓也 C、其于人必验之以理 D、圣人之所慎
- 18.“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的圣人，与下列哪个选项最为接近
