《礼记·檀弓上》记载,“子游问丧具,夫子曰:‘称家之有亡(无).’子游曰:‘有无恶乎齐?’夫子曰:‘有,毋过礼;苟亡矣,敛首足形,还葬,县棺而封.人岂有非之者哉?’”而《论语·先进》又记载,“颜渊死,
发布时间：2024-05-24 23:51:31
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- 1.以下表明孔子主张简丧薄葬的文献记载是选项： A:“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”; B:子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”; C:颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”; D:“丧具称家之有无，贫而厚葬，不循理也。故夫子止之。”
- 2.颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”《论语》中的这个记载说明，孔子并不主张隆丧厚葬。
- 3.颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”《论语》中的这个记载说明，孔子并不主张隆丧厚葬。选项： A:对 B:错
- 4.“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”出自《论语》。（√）
- 5.“子适卫,冉有仆.子曰:‘庶矣哉！’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之.’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之.’”出自《论语》
- 6.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：
- 7.“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”出自《论语》。（√）选项： A:对 B:错
- 8.《论语·子路》记载:子适卫，冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣，有何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣，又何加焉?’曰:‘教之。从这段话里，我们可以看出，孔子把什么作为立国的三大要素？
- 9. 樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝於我，我对曰,无违。樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，（）;死，葬之以礼，祭之以礼。，——《论语.为政)
- 10.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是： 选项：
- 11.7、据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：
- 12.颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 选项：A、《大学》B、《中庸》C、《论语·先进》D、《孟子·公孙丑上
- 13.翻译：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
- 14.《论语·子路》记载:“子适卫，冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’ 冉有曰:‘既庶矣，有何加焉?’ 曰:‘富之。’ 曰:‘既富矣，又何加焉?’ 曰:‘教之。” 从这段话里，我们可以看出，孔子把什么作为立国的三大要素？ 选项： A:教育 B:人口 C:财富 D:土地
- 15.《论语。先进》载,“子曰:‘从我于陈蔡者,皆不及门也。:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:、子贡;政事:冉有、;:子游、子夏。’”
- 16.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：选项： A:身体有病 B:修行道术 C:天性如此 D:悲观厌世
- 17.4、据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是： 选项：A:悲观厌世|B:身体有病|C:修行道术|D:天性如此
- 18.据《庄子・齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） 选项： A、修行道术 B、身体有病 C、天性如此 D、悲观厌世
- 19.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：选项： A:天性如此 B:身体有病 C:修行道术 D:悲观厌世
- 20.4、据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是： A:悲观厌世 B:身体有病 C:修行道术 D:天性如此
- 21.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！____________，____________。”（《论语·卫灵公》）
- 22.据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：（ ） A: 天性如此 B: 修行道术 C: 悲观厌世 D: 身体有病
