“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。”出自（）
选项：
A:《礼记·大学》
B:《孟子·离娄下》
C:《韩非子·五蠹》
D:《中庸》
发布时间：2024-04-17 15:11:28
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“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。”出自（）
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- 1.“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是（ ）
- 2.根据材料回答问题：材料一子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道之以正，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。“--摘自《孔子》材料二韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。“--摘自《韩非子》 韩非子的治国思想是（）。 选项： A、以德治国 B、以刑治国 C、刑德兼用 D、以刑为主，德为辅
- 3.“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是（ ）选项： A:以德治国，反对刑罚 B:以法治国，厉行赏罚 C:无为而治，崇尚自然 D:兼爱非攻，提倡节俭
- 4.韩非子认为君主对于群臣应该（）？ 选项： A、任其他为，而自执赏和罚 B、任其自为，而他执赏和罚 C、任其自为，而自执赏和罚 D、任其他为，而他执赏和罚
- 5.题目15《孙子兵法》云：为将要“信”。就是讲，将帅带兵打仗，该赏，不以远己而不赏；该罚，不以亲信而不罚。（ ）A. trueB. false
- 6.春季养生应做到（ ）。选项： A:生而勿杀 B:予而勿夺 C:赏而勿罚 D:使志安宁
- 7.小国寡民小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
- 8.翻译：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。
- 9.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（《寡民》...
- 10.翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治。
- 11.不尚贤,使民不争；不贵难得之货,
- 12.《韩非子·五蠹》所说的“五蠹之民”包括（ ）。 选项： A:学者 B:医者 C:带乐器者 D:患御者 E:商工之民
- 13.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”出自《道德经》第三章 选项：对#chuwen#错
- 14.“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。选项： A:错 B:对
- 15.《素问·四气调神大论》认为,人在冬三月调神要点:( ) 选项： A、使志若伏若匿,若有私意,若己有得 B、使志无怒,若所爱在外 C、生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚 D、使志安宁,无外其志
