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- 1.在商、周之时，人性的普遍涵义指 ，所以“性”与“欲”常被关联在一起。选项： A:人生而即有的生理欲望、身体本能 B:人的本性善 C:人的本性恶 D:人的本性纯朴
- 2.[单选题]在商、周之时，人性的普遍涵义指 （ ），所以“性”与“欲”常被关联在一起。 A 人生而即有的生理欲望、身体本能 B 人的本性善 C 人的本性恶 D 人的本性纯朴
- 3.[单选题]在商、周之时，人性的普遍涵义指 （ ），所以“性”与“欲”常被关联在一起。 A 人生而即有的生理欲望、身体本能 B 人的本性善 C 人的本性恶 D 人的本性纯朴
- 4.[单选题]在商、周之时，人性的普遍涵义指 （ ），所以“性”与“欲”常被关联在一起。 A 人生而即有的生理欲望、身体本能 B 人的本性善 C 人的本性恶 D 人的本性纯朴
- 5.在商、周之时，人性的普遍涵义是指人生而即有的生理欲望、身体本能。
- 6.孟子的仁学思想体系的前提预设是( )A．人性善B．人性恶C．理性人D．感性人
- 7.孟子的仁学思想体系的前提预设是( )A.人性善B.人性恶C.理性人D.感性人
- 8.荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是A.人有生理需求，所以彼此之间厮杀争夺B.人有生理需求，所以没有教育的意义C.人性无法改变，所以教育没有意义D.因为人性恶，所以必须“化性起伪”
- 9.荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是（）A.因为人性恶，所以必须“化性起伪”B.人有生理需求，所以彼此之间厮杀争夺C.人有生理需求，所以没有教育的意义D.人性无法改变，所以教育没有意义
- 10.荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是A.人有生理需求，所以没有教育的意义B.因为人性恶，所以必须“化性起伪”C.人有生理需求，所以彼此之间厮杀争夺D.人性无法改变，所以教育没有意义
- 11.在人性问题上,以下观点属于先验论的有( )A、人生而自由B、人性本善C、人性本恶D、人的本性是天赋的E、人性善恶决定于实践
- 12.荀子“性恶”论是就人所本具的“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”的自然情性而言的。
- 13.荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是选项： A:因为人性恶，所以必须“化性起伪” B:人有生理需求，所以没有教育的意义 C:人有生理需求，所以彼此之间厮杀争夺 D:人性无法改变，所以教育没有意义
- 14.荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是选项： A:人有生理需求，所以彼此之间厮杀争夺 B:人性无法改变，所以教育没有意义 C:因为人性恶，所以必须“化性起伪” D:人有生理需求，所以没有教育的意义
- 15.法家认为人性本恶,对于人的欲望应采取哪两种措施?()A．压抑B．刺激C．限制D．干扰
- 16.孟子的仁学思想体系的前提预设是（ ）选项： A:人性善 B:人性恶 C:理性人 D:感性人
- 17.孟子的仁学思想体系的前提预设是() 选项： A、人性善 B、人性恶 C、理性人 D、感性人
