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“君子去仁,恶乎成名”中“恶乎”也可以说成“恶於”。
选项:
A:正确;
B:错误
也可以
君子
说成
发布时间:
2024-06-14 11:22:14
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1.
孔子认为:“君子去( ), 恶乎成名?”
2.
孔子说:“君子去仁,恶乎成名?”“仁”是君子首要也是根本的德行。 选项: A、部分错 B、对 C、部分对 D、错
3.
关于“苟志於仁矣,无恶也”中“恶”的含义,下列说法正确的是( )。
4.
子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
5.
解释下列各组词 恶 1.君子以遏恶扬善,顺天休命。(周易·大有) 2.目辨白黑美恶。(荀子·荣辱) 3.人有恶苏秦于燕王者,曰:“武安君,天下不信人也……”(战国策·燕一) 4.由此观之,恶有不战者乎?(战国策·秦一) 5.故时年岁善,则民仁且良;时年岁凶,则民吝且恶。(墨子·七患)
A.君子以遏恶扬善,顺天休命。(周易·大有)
B.目辨白黑美恶。(荀子·荣辱)
C.人有恶苏秦于燕王者,曰:“武安君,天下不信人也……”(战国策·燕一)
D.由此观之,恶有不战者乎?(战国策·秦一)
E.故时年岁善,则民仁且良;时年岁凶,则民吝且恶。(墨子·七患)
选项:A:A.君子以遏恶扬善,顺天休命。(周易·大有)
B.目辨白黑美恶。(荀子·荣辱)
C.人有恶苏秦于燕王者,曰:“武安君,天下不信人也……”(战国策·燕一)
D.由此观之,恶有不战者乎?(战国策·秦一)
E.故时年岁善,则民仁且良;时年岁凶,则民吝且恶。(墨子·七患)
6.
在《论语》中,“善”与“恶”出现的频次大致相当。下列选项中,( )不属于“恶”的范畴。选项: A:“攻其恶”(《论语·颜渊》) B:“而耻恶衣恶食者”(《论语·里仁》) C:“唯仁者能好人,能恶人”(《论语·里仁》) D:“尽美矣,又尽善也”(《论语·八佾》)
7.
中国大学MOOC: 舜其大知也与!(),隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!
8.
下列各句中,“乎”字用作词尾的句子是( 选项: A: 今子有五石之弧,何不虑以为大樽,而浮乎江湖。 B: 浴乎沂,风乎舞学,咏而归。 C: 敢问夫子恶乎长? D:惟天为大,惟尧则之,荡荡乎民无能名焉!
9.
《灵枢・师传》人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所待,虽有无道之人,恶有不听者乎?
10.
啮缺三问王倪,王倪三次答以“吾恶乎知之”,说明啮缺的确比王倪高明。A.正确B.错误
11.
王阳明四句教的内容是“无善无恶是本体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。
12.
君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫见乎微,故君子慎其独也。
13.
关于王阳明“四句教”正确的是? 无善无恶心之动,有善有恶意之体知善知恶是格物,为善去恶是良知无善无恶心之体,有善有恶意之动无善无恶是良知,为善去恶是格物
14.
下列思想中体现慎独自律精神的是:( )。选项: A:大道之行也,天下为公 B:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也 C:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也C. 亲亲而仁民,仁民而爱物 D:不以视之不见而移其心,听之不闻而变其情
15.
啮缺三问王倪,王倪三次答以“吾恶乎知之”,说明啮缺的确比王倪高明
16.
关于王阳明“四句教”正确的是? 知善知恶是格物,为善去恶是良知|无善无恶心之动,有善有恶意之体|无善无恶是良知,为善去恶是格物|无善无恶心之体,有善有恶意之动
17.
道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子____。
18.
关于王阳明“四句教”正确的是? 知善知恶是格物,为善去恶是良知|无善无恶心之动,有善有恶意之体|无善无恶是良知,为善去恶是格物|无善无恶心之体,有善有恶意之动
19.
关于王阳明“四句教”正确的是? 无善无恶心之体,有善有恶意之动无善无恶心之动,有善有恶意之体知善知恶是格物,为善去恶是良知无善无恶是良知,为善去恶是格物
20.
关于王阳明“四句教”正确的是 选项: A:无善无恶心之体,有善有恶意之动; B:无善无恶心之动,有善有恶意之体; C:无善无恶是良知,为善去恶是格物; D:知善知恶是格物,为善去恶是良知
21.
关于王阳明“四句教”正确的是选项: A:无善无恶心之体,有善有恶意之动 B:无善无恶是良知,为善去恶是格物 C:无善无恶心之动,有善有恶意之体 D:知善知恶是格物,为善去恶是良知
22.
“斯恶已”中“恶”的解释是( ) 选项: A:凶恶 B:丑陋
23.
辨析题:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”
24.
《》:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”()
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