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“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?()
A:克服
B:圆满
C:逞强
D:严格限定
克服
限定
逞强
发布时间:
2024-05-08 08:53:57
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1.
“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?() 选项:克服#圆满#逞强#严格限定
2.
"克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?"中的"克"如何理解?() 选项:A、克服 B、圆满 C、逞强 D、严格限定
3.
“克、 伐、怨、欲不行焉,可以为仁中的“克”如何理解?()A、克服B、圆满C、逞强D、严格限定
4.
【单选题】“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?(C) 选项:A、克服|B、圆满|C、逞强|D、严格限定
5.
【单选题】【单选题】“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?( ) 选项:A、克服B、圆满C、逞强D、严格限定
6.
“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?()
7.
下列对“克、伐、怨、欲”的解释错误的是() 选项: A、克,指好胜 B、伐,杀伐 C、怨,指怨恨 D、欲,贪欲
8.
仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣是哪位圣人之言?()
9.
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”是《论语》中谁说的?
10.
中国古代的思想家大都认为,在塑造理想人格的过程中,最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。下列名言中不能直接体现这种思想的是()A、A:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣B、B:见贤思齐焉,见不贤而自省也C、C:道虽迩不行不至,事虽小不为不成D、D:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
11.
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”是《论语》中谁说的?选项: A:孔子 B:曾子 C:子路 D:子贡
12.
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”是《论语》中谁说的?选项: A:曾子; B:孔子; C:子路; D:子贡
13.
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”是《论语》中谁说的?选项: A:子贡 B:子路 C:孔子 D:曾子
14.
道德修养是一个循序渐进的过程,古人云:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”与这段话在含义上近似的是______ 选项: A、“仁远乎哉我欲仁,斯仁至矣” B、“勿以善小而不为,勿以恶小而为之” C、“君子求诸已,小人求诸人” D、“有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者”
15.
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”说明
16.
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。克己复礼为仁。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”()选项: A:对 B:错
17.
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”子夏接着说 选项: A:“仁后乎?”; B:“智后乎?”; C:“礼后乎?”; D:“义后乎?”
18.
道德修养是一个循序渐进的过程,古人云:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”下列名言中与这段话在含义上近似的是()。 选项: A、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣 B、勿以善小而不为,勿以恶小而为之 C、君子求诸已,小人求诸人 D、有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者
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