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“在山在水”的典故出自《列子·汤问》,与()有关。
A:()钟子期()
B:()庄子()
C:()惠子()
D:()孔子()
E:()俞伯牙
孔子
子期
惠子
发布时间:
2024-04-18 18:11:26
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1.
战国时期郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇中所涉及音乐典故“弹琴遇知音”的故事,故事所涉人物及作品是: 选项: A、俞伯牙、列子《酒狂》 B、钟子期、列子《广陵散》 C、俞伯牙、钟子期《高山》《流水》 D、嵇康、俞伯牙《梅花三弄》
2.
俞伯牙和钟子期的知音的故事出自( )。选项: A:《左传》 ; B:《吕氏春秋》 ; C:《列子·汤问》 ; D:《酉阳杂俎》
3.
知音的典故出自俞伯牙、钟子期交往的故事。选项: A:正确; B:错误
4.
春秋时期,钟子期与俞伯牙“高山流水觅知音”的典故至今为人们所津津乐道,其中伯牙用于弹奏“高山流水”的乐器是()。 选项:A.古琴B.古筝C.二胡D.琵琶
5.
《伯牙善鼓琴》()伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山!志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河!伯牙所念,钟子期必得之。()伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:善哉,善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?(选自《列子()·()汤问》)
6.
《伯牙善鼓琴》 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山!志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河!伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:善哉,善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?(选自《列子 · 汤问》)伯牙善鼓琴 “善”:( ) 选项:A、擅长 B、善良 C、好
7.
俞伯牙,钟子期是那个时期的人?
8.
“高山流水”来源于春秋时期俞伯牙与钟子期的故事,那么谁擅长弹奏琴弦成为另一方的知音? 选项: A:俞伯牙 B:钟子期
9.
【阅读理解(选择)/完型填空】《伯牙善鼓琴》 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山!志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河!伯牙所念,钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:善哉,善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?(选自《列子 · 汤问》)
10.
《伯牙善鼓琴》 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山!志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河!伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:善哉,善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?(选自《列子 · 汤问》)善哉,峨峨兮若泰山 “善”:( ) 选项:A、擅长 B、善良 C、好
11.
【多选题】历史上的知音之交是指? A. 羊角哀 B. 俞伯牙 C. 钟子期 D. 左伯桃
12.
春秋时期,钟子期与俞伯牙“高山流水觅知音”的典故至今为人们所津津乐道,其中伯牙用于弹奏《高山流水》的乐器是“古筝”。( )选项: A:对 B:错
13.
伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范,俞伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。与他们有关的乐曲是()。 选项: A:《梅花三弄》 B:《高山流水》 C:《汉宫秋月》 D:《平沙落雁》
14.
俞伯牙和钟子期之间的交情叫知音之交。( )选项: A:正确; B:错误
15.
下列哪部名曲与俞伯牙和钟子期有关?( )A、《春江花月夜》B、《渔樵问答》C、《高山流水》D、《夕阳箫鼓》
16.
伯牙鼓琴遇知音的故事出自哪部古籍?选项: A:史记 B:列子·汤问 C:乐记 D:吕氏春秋
17.
俞伯牙、钟子期是 时期知音的典范。选项: A:春秋; B:战国; C:秦朝; D:汉朝
18.
“生我者父母,知我者鲍子也”是谁说的?选项: A:俞伯牙 B:杜牧 C:管仲 D:钟子期
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