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樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,无违。樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,();死,葬之以礼,祭之以礼。,——《论语.为政)
之以
为政
发布时间:
2024-06-22 13:51:51
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1.
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”这段文字强调,孔子认为,行孝最重要的是听话,不违背父母的安排。
2.
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”这段文字强调,孔子认为,行孝最重要的是听话,不违背父母的安排。 选项: A、 正确 B、 不正确
3.
( ) 孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” ( ) 孟懿子问什么是孝道。孔子说:“不要违背礼节,樊迟替孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝道,我对他说,不要违背礼节。”樊迟说:“这是什么意思?孔子说:“父母活着的时候,依规定的礼节侍奉他们;死的时候,依规定的礼节安葬他们,祭祀他们。”
4.
子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”由此可知,根据儒家文化,殡葬其实是()。
5.
曾子说,“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。”这体现了儒家殡葬文化中的“事死如事生”的观念。
6.
孔子关于生死的名言有“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。” 选项:A、对 B、错
7.
翻译:颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食,食舍肉。公问之。对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉!若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。
8.
子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”由此可知,根据儒家文化,殡葬其实是( )。? 对死者的礼遇,是孝的体现对待死者的一整套规范对待死者的礼仪对待死者的一种礼貌方式
9.
子路问政,子曰:“先之,劳之。”请益,曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政,子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知。尔所不知,人其舍诸?” 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。” 樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?” 子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?” 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
10.
《论语》中提倡的孝道内容有选项: A:“父母,唯其疾是忧” ; B:“事父母,能竭其力”; C: “事父母几谏”; D:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”
11.
《论语》中提倡的孝道内容有选项: A:“父母,唯其疾是忧” ; B:“事父母,能竭其力”; C:“事父母几谏”; D:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”
12.
《论语》中提倡的孝道内容有 选项: A、“父母,唯其疾是忧” B、“事父母,能竭其力” C、“事父母几谏” D、“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”
13.
《论语》中提倡的孝道内容有() 选项: A、“父母,唯其疾是忧” B、“事父母,能竭其力” C、“事父母几谏” D、“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”
14.
左右以君贱之也食以草具居有顷倚柱弹其剑歌曰长铗归来乎食无鱼左右以告孟尝君曰食之比门下之客居有顷复弹其铗歌曰长铗归来乎出无车左右皆笑之以告孟尝君曰为之驾比门下之车客于是乘其车揭其剑过其友曰孟尝君客我后有顷复弹其剑铗歌曰长铗归来乎无以为家左右皆恶之以为贪而不知足孟尝君问冯公有亲乎对曰有老母孟尝君使人给其食用无使乏于是冯谖不复歌(《冯谖客孟尝君》)
15.
樊迟问仁,子曰:“爱人。”问知,子曰:“知人。”樊迟未达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”翻译此段:
16.
“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉?’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想?() 选项:富而后教#仁爱德治#以礼治国#隆礼重法
17.
“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想? 礼法并重以礼治国;隆礼重法富而后教
18.
在传统文化的伦理思想里,“孝”的观念有着特殊重要的地位。《广雅》曰:“孝,畜也。”王念孙疏证,不同的人,“孝”的说法不同,下列说法属于王念孙疏证内容的是( )( )。 选项: A:天子之孝曰就 B:诸侯之孝曰度 C:大夫之孝曰誉 D:庶人之孝曰畜
19.
齐人有冯谖者,贫乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄食门下。孟尝君日:“客何好?”曰:“客无好也。”曰:“客何能?”曰:“客无能也。”盂尝君笑而受之,日:“诺。”左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰:“食之,比门下之客。”居有顷,复弹其铗,歌曰:“长铗归来乎!出无车。”左右皆笑之,以告。孟尝君曰:“为之驾,比门下之车客。”于是乘其车,揭其剑,过其友,曰:“孟尝君客我。”后有顷,复弹其剑铗,歌曰:“长铗归来乎!无以为家。”左右皆恶之,以为贪而不知足。孟尝君问:“冯公有亲乎?”对曰:“有老母。”孟尝君使人给其食用,无使乏。于是冯谖不复歌。——选自《冯谖客孟尝君》冯谖使人属孟尝君曰“客无好”、“客无能”的目的是什么?
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